Хвоя и кровь | ходы игроков | Под сенью Долойё Инэйни

Уманаитеи

Автор: Khlor

Раса: Человек, Класс: Правитель

Сила: 1 [+0]
Выносливость: 2 [+0]
Мудрость: 4 [+0]
Харизма: 3 [+0]


Нейтральный злой

Инвентарь:
Земли народа чулеле зажаты между горами и побережьем. Горы не очень высокие, но весьма удобны для обороны и неудобны для сельского хозяйства. Береговая линия изрезана заливами и изобилует мелкими банками и лагунами. Вытянутая вдоль берега, страна чулеле гораздо больше в длину, чем в ширину.

Коренные чулеле не знали земледелия. Но несколько поколений назад через горы перешли эльфы и хоббиты, гонимые воинственными соседями, и соединились с местными эльфами. Местные воспользовались ситуацией и начали сдавать хоббитам под сельское хозяйство свои охотничьи угодья. Относительно немногочисленных же пришлых эльфов пытались использовать как наемников в своих междуусобицах. Так образовались три сословия чулеле.

Первое сословие - землевладельцы-дамои, в большинстве потомки местных. Вся земля (кроме царской) в стране чулеле принадлежит им, но почти всю ее они сдают в аренду хоббитам. Второе сословие - (формально) безземельные горои. Основу горои заложили пришлые эльфы, но пополнялось это сословие в основном теми потомками дамои, кто не унаследовал землю. В третье входят хоббиты. Численности эльфов и хоббитов соотносятся примерно как 1:2.
Горои можно поделить еще на несколько групп - утурои, пожалованные землей во временное пользование, дакои - охотники, ремесленники, маги и прочие, продающие товары или услуги, и саамои - слуги, работающие за жалование, в большинстве своем - воины. Эльф может спокойно перемещаться между этими статусами в зависимости от рода деятельности и владения землей.

В результате междуусобиц и межродовых интриг количество дамои постепенно уменьшилось, а земельные владения консолидировались. Дамои живут кланами, в которых собственностью распоряжается глава клана. Он и его ближайшие родственники живут на доходы от аренды. А вот младшие члены клана часто отличаются от горои только тем, что у них есть теоретическая возможность унаследовать клановые земли.

Вся земля принадлежит или дамои, или царю (как посту; конечно, у царя могут быть и личные земли). Эта земля или сдается в аренду напрямую хоббитам, или жалуется в пользование горои. Пожалованная земля отличается от собственной только тем, что хозяин не может передавать ее другим (кроме как по наследству), и она может быть в любой момент отобрана обратно. Пожалованная земля, как правило, тоже сдается в аренду, и даже жалуется вместе с арендаторами. Утурои также обычно должен исполнять земельные повинности вместо настоящего хозяина земли.

Хоббиты чулеле живут в общинах. Общины коллективно арендуют землю и коллективно же платят за нее. Это позволяет хоббитам специализироваться внутри общины, иметь общественные зернохранилища, мельницы, пастбища, лодки и прочее. Дани за землю они не платят, только арендную плату (около 1/4 урожая).

Образ жизни и нравы эльфов и хоббитов чулеле сильно отличаются. Жизнь эльфов строго регламентирована понятиями чести и лица. Они участвуют в различных ритуальных состязаниях и отмечают свои победы татуировками и украшениями. Только им дозволены многие религиозные обряды. Среди эльфов считается престижным владение чтением, письмом и стихосложением; почти все дети обучаются в школах. Хоббиты живут гораздо проще и беднее. Эльфы относятся к хоббитам очень высокомерно. Полукровок почти нет; а те, что есть, без исключения считаются хоббитами и даже упоминать о них считается безвкусным.

Пригодной для обработки земли у чулеле не так уж много (около четверти от общей площади), поэтому большую роль играет море. Хоббиты выращивают в огромных загородках на мелководье водоросли, крабов и моллюски. Эльфы ловят рыбу и охотятся на крупных морских ящеров и гигантских рыб. Кроме того, эльфы занимаются морской торговлей и пиратскими набегами на побережья. Они строят большие катамараны с долблеными корпусами и л-образными мачтами с косым парусом.
Основной предмет торговли - краски, добываемые из моллюсков, жемчуг, перламутр и красивые раковины. Ныряльщики, добывающие их, считаются опасной, но престижной профессией.

В недалеком прошлом чулеле находились в состоянии постоянной войны, которую смог подавить только предыдущий царь. От той поры остались многочисленные армии профессиональных воинов-саамои, служащих за паек. Что с ними делать - предстоит решить нынешнему царю.
В результате действий предыдущего царя количество дамои значительно сократилось, а их земли пополнили царский фонд. После раздачи и пожалования наградных участков в непосредственной собственности царя осталась примерно одна шестая часть всей земли. Ее обрабатывают арендаторы и рабы.

Царь чулеле избирается так: подходящие кандидаты (крупные дамои, сановники, жрецы и ближайшие родственники предыдущего царя) участвуют в серии состязаний. Среди прошедших испытание специальное собрание жрецов с помощью гадательных ритуалов и пророческих видений и выбирает царя. Избранный царь проходит ритуал духовного поиска и символического перерождения и получает новое имя.
Царь чулеле - в немалой степени религиозная фигура. Его жизнь окружена множеством обрядов, и даже его личные слуги - жреческие должности. Считается, что от личных качеств и решений царя зависит вся судьба народа. Политическая власть царей была когда-то невелика, но значительно выросла за время правления двух предыдущих царей.

Из почитаемых чулеле богов следует особо отметить бога солнца и правителей Усохо, бога океана и погоды Кимбо и бога подземного мира, посмертного судью Ногоро.

В религиозных обрядах чулеле важную роль играют наркотические вещества. Их употребление, как и отправление многих ритуалов, разрешено только эльфам. Самый распространенный наркотик - листья папоротника ко, прогоняющие усталость и сон. Эльфы часто жуют их за работой.

Среди чулеле распространены две школы магов - лекари и приручатели. Лекари способны ускорять выздоровление, а особо сильные - даже заращивать конкретные раны и сращивать кости. Этих магов мало, и их услуги дороги. Приручатели дрессируют животных, основных видов которых два: небольшие морские ящеры, охраняющие ныряльщиков и загоняющие рыбу в сети, и рыбоядные птерозавры, ищущие с воздуха косяки рыбы и ящеров. Кроме них, бывают сторожевые саламандры, предупреждающие о чужаке громким воем, змеи, берегущие урожай от вредителей, ящерицы, очищающие жилища от насекомых, и другие полезные зверушки.

Столица чулеле зовется Мэнэупо - буквально "новая столица". Царь Атакуальпо в первой половине своего правления перенес ее на место резиденции одного из побежденных им дамои. Мэнэупо расположен там, где побережье поворачивает на юг и где в море впадает река Отеито. Старая столица зовется Патайя и находится в глубине суши, среди полей священных растений. Патайя до сих пор является крупным религиозным центром.

Навыки:
Армия чулеле - на самом деле собрание отрядов, принадлежащих различным дамои. До сих пор чулеле не вели крупных внешних войн - только междуусобные. В них традиционно несколько дамои объединялись в союз, вверяли свои войска тому из них, кто считался лучшим полководцем, и воевали с другим таким же союзом. Только при предыдущем царе царские саамои стали сколько-нибудь значительной военной силой, но и сейчас царь опирается в основном на верных ему дамои.
Воюют у чулеле только эльфы. Даже обслуга армии состоит из эльфов. Обоза почти нет; каждый воин должен нести на себе свое снаряжение и запас пищи. Войска делятся на десятки (на каждый десяток полагается один походный костер), сотни и полутысячи.

Вооружение:
На вооружении чулеле стоят:
Копья с обсидиановыми наконечниками, длиной ок. 2,5 м.
Дротики с обсидиановыми или костяными наконечниками, используемые совместно с копьеметалкой
Большие композитные луки
Деревянные мечи, усеянные обсидиановыми зубьями
Палицы с набалдашником из камня или (у особо богатых воинов) металла.
Деревянные молоты
Круглые щиты около 70 см. в диаметре из твердого дерева, обтянутого кожей, часто украшенные подвесками
Доспехи из множества слоев простеганной ткани (толщиной в 1 и даже 2 см.), пропитанные смолой
Доспехи для богатых, надеваемые поверх тканевых. Они делаются из костяных пластин, кожи, панцирей морских черепах, даже дерева.
Замысловатые фигурные шлемы из дерева и кожи.

Рода войск:
Основу войска составляют отряды саамои, вооруженные обычно щитом, двумя-тремя дротиками и каким-нибудь оружием ближнего боя. Есть среди саамои и лучники, тоже носящие доспехи и не боящиеся ближнего боя. Саамои ценят храбрость и воинское мастерство, они отличные индивидуальные бойцы и способны держать строй, но если враг побежит, они скорее всего сорвутся в преследование.
В дополнительные силы входят временно нанявшиеся морские и горные охотники. Морские охотники - отчаянные ребята, не боящиеся риска. У большинства из них есть опыт пиратских набегов. Они отлично метают дротики и обычно вооружаются полудюжиной их и копьем, экономя вес на доспехах. Горные охотники - отличные лучники, но ближнего боя избегают, за что саамои их высмеивают.

Последними нужно упомянуть духоносцев, секту воинственных почитателей Ногоро в его аспекте бога крови и смерти. Они живут отшельниками в горах и рассматривают бой и военные тренировки как религиозный обряд. Предыдущий царь пользовался их помощью в объединении страны, и сейчас они поддерживаются из казны.
Духоносцы в бою принимают секретную наркотическую смесь, под влиянием которой в них якобы вселяются духи-прислужники Ногоро. Духоносец, в которого вселился дух, не знает страха, не чувствует боли, обладает быстротой змеи и силой троих эльфов; он яростно нападает на врага, не останавливаясь, пока не свалится от усталости (примерно через 10 минут), после чего лежит пластом полдня. Они всегда носят доспехи (чем больше, тем лучше - духи дают достаточно силы, чтобы они не слишком мешали) и вооружаются увеличенными двуручными версиями обычного оружия ближнего боя (так как в боевой ярости щитами все равно забывают пользоваться). Узнать духоносца легко - его волосы седеют, а зубы, десны и язык становятся зелеными от ритуальной смеси. В стране чулеле есть два больших храма духоносцев и несколько маленьких, с общей численностью сектантов около трех сотен. Как и другие жрецы, духоносцы пользуются уважением, но идут в них неохотно, так как детей у духоносцев не бывает.

Внешность:
На вид 21 год (хвойных - 24 земных), скуластое лицо, прищуренные глаза, темно-русые волосы, стриженые "под пажа". Носит полагающуюся царю густо-синюю (дорогущей краской окрашенную) тунику, расшитую перламутровыми бусинами, украшенный вышивкой пояс и сандалии из узорчатой змеиной кожи. На выезде его можно увидеть в резном деревянном кресле с балдахином, переносимом десятью жрицами.

Характер:
Хочу всех завоевать и оставить след в истории.

Уманаитеи амбициозен и считает себя умнее всех. Он считает, что боги выбрали его царем ради великого дела (хотя и слабо представляет, какого именно), и не остановится, пока не решит, что достиг цели.

Скелет в шкафу для начала - будущий царь при прохождении отборочных испытаний на пост где пользовался дырами в правилах, а где и вовсе бессовестно жульничал. Но окончательный результат, определяемый гаданием - не его рук дело.

История:
Когда царь Атакуальпо скончался, никто из народа чулеле не думал, что следующим царем станет его племянник Потуло. Родственники предыдущего царя традиционно числятся среди кандидатов в следующего, но Потуло не выделялся среди других особенной харизмой, и физически был слабоват. Даже отборочные испытания он прошел с трудом. Тем не менее, бог правителей Усохо указал жрецам именно на него, и молодой Потуло прошел ритуал духовного поиска, принял имя Уманаитеи и воссел на троне чулеле. После этого выяснилось, что молчаливый и незаметный юноша, оказывается, участвовал в паре военных операций и присутствовал на советах своего дяди, и государственные дела для него не внове. За два года правления стало ясно, что новый царь продолжит дело Атакуальпо и его предшественника Тенау, укрощая своевольную знать и концентрируя власть в руках царя.

Эалэила Инэйни

Автор: Alice

Раса: Эльф, Класс: Жрица

Сила: 4 [+0]
Выносливость: 4 [+0]
Мудрость: 1 [+0]
Харизма: 1 [+0]


Нейтральный

Инвентарь:
Структура культа
Культ Инэйни строится на жесткой иерархии и подчинении. Сами жрицы неравноправны. С пяти лет до пятнадцати они считаются послушницами (гуинойтани) и проходят все круги обучения. Затем они становятся младшими жрицами (маунитоа оули) и после обряда испытания-посвящения (тонойё) занимают одно из сословий. Наиболее почитаемым сословием являются жрицы храма (маунитоа ишшиё). Они отвечают за проведение обрядов и живут при храме до старости, так же беря на себя обязанность обучать гуинойтани и маунитоа оули. К ним присоединяется лучшая из 40 гуинойтани. Худшая из 40 пополняет ряды певчих жриц (маунитоа тониа), это их пение (а так же к ним присоединяются на определенном году гуинойтани) круглосуточно разносится сквозь туман, вознося хвалу и прошения Долойё Инэйни. По легенде - коль смолкнет песня, так падет храм у подножья и равнину затопит огненная река. Это сословие хоть и важно, но считается низшим, поскольку эти маунитоэа ничего не умеют в совершенстве кроме своих песен, а петь может каждая из эльфиек. Двое самых способных пополняют ряды магов (маунитоа киэлалиа). Это ценный дар и жрицы стараются максимально извлечь из него пользу. Самая умная становится ведуньей (маунитоа энои). Они обладает знаниями о том, что может вылечить, а что мгновенно умертвить. Самая сильная отправляется к жрицам гор (маунитоа хороу). Они разбираются в минералах и слушают недра горы. Самая умелая становится жрицей поэнити (маунитоа пойэнити), названных так в честь древовидного папоротника, сердцевину кторого жрицы обрабатывают для получения ткани. Оставшиеся 33 остаются в обучении у жриц охоты (маунитоа айноуроа), где совершенствуются во владении собственным телом и оружием. Они охраняют территорию, отправляются на охоту, приносят послушниц. Но так как слишком большое их колличество ежегодно приходит в храм (больше, чем необходимо, больше, чем можно прокормить), раз в пять лет прекрасно обученный отряд наемниц выходит из под сени Тониа Айиё чтобы в дальнейшем кормить себя, а так же разносить славу о культе Инэйни на многие растояния. Связь с храмом не гаснет в их сердцах и нельзя точно сказать в кажлый конкретный момент служат ли они храму или же нанимателю.
Все маунитоа оули носят это имя еще 7 лет послушничества, а затем становятся полноправныи жрицами. Только тогда жрицы могут покинуть храм в одном из отрядов.
После 20 лет служения, маунитоа ишшиё может претендовать на место одной из старших жриц (маунитоа аккоути), но смена круга старших жриц (лоэнё аккоути) происходит лишь после естественного выбытия одной из них (смерть или ритуал). Общее собрание Инэйни выбирает из достойных маунитоэа ишшиё новую маунитоа аккоути.
Обычай 1
Два раза в месяц, когда на небе загорается Еануэриа (красноватая пульсирующая звезда, имеющая определенную ценность для культа), маунитоа аккоути проводят ритуал, позволяющий им узнать в каком месте и в какой семье родится новая жрица. Ритуал держится в тайне от непосвященных (т.е. от всех), так как на нем зиждется основы действия храма. Замечено, что как правило, у многих жриц течет кровь Высших эльфов.
Обычай 2
С родления эльфиек приучают не замечать холод и жару, потихоньку приучают к несильным растительным ядам (это потом необходимо для проведения обрядов маунитоа ишшиё). Развивают их тело физически, развивают их голоса. Но по сути, жизнь "детского сада" не регламентирована от занятия до занятия и не подчинена жесткой дисциплине. Это заканчивается в 5 лет, когда эльфийки становятся гуинойтани. Первый год их обучения направлен на тренировку воли и ничего более. Это обет молчания, многочисленные тренировки искусству созерцания, где послушницы сутками должны сохранять недвижимость. Это трудный год. Следующие два года отводятся обучению искусству сражаться. Затем два года прислуживанию по бытовым делам храма и продолжительных физических тренировок (к слову сказать, боевые тренировки продолжаются весь период послушничества). Следующий год посвящен изучению обрядовых песнопений. День тогда делится на пение в храме, физические тренировки, снова пение в храме и сон в равных долях. Следующий год посвящен работе по обработке камня со жрицами хороу. Еще год посвящен исскуству выделки пойэнити, следующий изучению ядов и лекарств. Оставшийся год посвящен тренировкам, самодисциплине, наставничеству в "детском саду".
По результатам обучения и испытания, в 15 лет гуинойтани становятся маунитоа оули. Каждая получает наставницу, которая обучает младшую жрицу тонкостям мастерства. Так же маунитоа оули руководят гуинойтани 4-5 годов обучения, помогающих по хозяйству их маунитоа, выполняют непосильную им работу.
За 7 лет маунитоа оули должна получить все знания наставницы и на всю жизнь запомнить их. Знания в храме передаются из уст в уста от мастера к ученице.
По итогам 7 лет маунитоа оули становятся полноправными жрицами, и судьбы их расходятся. Певчие и маунитоа ишшиё, мастерицы по камню и поиэнити никогда непокинут храм. Часть охотниц будет вынуждена оказаться за его чертогами, а остальные вольны войти в отряд если захотят (в рамках свободных позиций).
Немного о цифрах
Таким образом, в культе Долойё Инэйни одновременно пребывает порядка 160-200 эльфиек непослушнического возраста, 400 гуинойтани, 280 маунитоа оули. В лоэнё аккоути входят 6 жриц. Остальные цифры зависят от конкретного года. Маунитоа ишшиё, маунитоа тониа, маунитоа киэлалиа (за счет того, что часть регулярно уходит с отрядом), маунитоа хороу, маунитоа пойэнити около 50-60 чел., маунитоа энои 20-40 чел (часть уходит с отрядом). в совокупноси набирается около 300 жриц. Для охраны храма и дел за границей леса достаточно 100 охотниц, но в разные годы их может быть от 100 до 200.
В центре леса, ближе к горам находится Центральное святилище (Уэраэнокору), где проводятся особо значимые ритуалы и на его территории собирается лоэнё аккоути. Четыре младших храма расположены по сторонам света, там проводят ритуалы маунитоэа ишшиё. У самых гор мастерские маунитоа хороу, в центре, среди рощи пойэнити у реки мастерская соответствующих жриц.
Послушники и жрицы (за ислючением маунитоа хороу и находящихся на их обучении - они живут в пещерах), живут в домах, устроенных на ойинетё (огромных деревьях с сильными ветвями, встречающиеся в Тониа Айиё).
Почти все продовольствие закупается в окрестных хобитских поселениях.
Экономика
Когда в Тониа Айиё был основан храм, то первым жрицам приходилось половину времени тратить на добывание пищи. В лесу, кроме немногих корешков и побегов есть было нечего, реки были мелководны или слишком слабо заселены, поэтому первые жрицы отправлялись за едой на берег моря. Это, надо сказать, никак не способствовало развитию культа, ведь почти все время уходило борьбу с морскими чудищами. Даже привезенная хоббитами кукуруза не исправила дело - под туманной сенью культура не вырастала и на пол метра за год. Но через несколько десятилетий, в предгорьх начали находить самородки, которые поддавались плавлению и ковке. Изделия получались непрочными, но тем не менее это был шаг в налаживании торговли с окрестными племенами. Позднее маунитоа хороу начали добавлять в метал другие самородки, расплавляющиеся солнечным блеском, что сделало сплав более твердым и пригодным не только для изготовления украшений. На равнине сплав назвали Тумбага, и это название прижилось. Там же - в горах был найден лучший точильный камень, позволяющий (относительно) быстро заострять лезвия и наконечники.
Вторым случаем, способствующим процветанию храма стало открытие полезных свойст сердцевины древовидного папортника пойэнити. Его волокнистая рыхлая сердцевина извлекалась из жесткого панциря, "вычесывалась", разваривалась, волокна отделялись от клейкой массы. Из них жрицы сучили нити, переплетали их между собой и получали довольно тонкую, приятную к телу ткань, обладающую невероятной прочностью и износостойкостью. Это было очень трудоемкая процедура, ткани выходило очень немного, но у жриц и не было больших потребностей. Короткие повязки из поиэнитила на бедрах отличали жриц, послушницы же и вовсе обходились повязками из шкур. Так же из ткани изготовляли рубахи под панцири для лучниц, но так как использовались они не часто, и требовалось жрицам не много. Остатки ткани дорого обменивались на продукты у знатных родов. Так же по необходимости, жрицы оказывали услуги соседям. Они предпочитали не торговать лекарствами и ядами, а выполнять самим работу, не раскрывая секреты культа.
Обычай 3 или структура и снаряжение отряда.
По традиции отряд высылают из храма, когда накопится 100 маунитоа айноуроа, сверх необходимой храму сотни. Культ заботится о своих жрицах и меньший по численности отряд считает нежизнеспособным, предпочитая кормить несколько десятков лишних ртов. Из них выбирают предводительницу - по опыту, причем как боевому, так и коммуникативному - знанию языков, колличеству "выходов" из храма и прочее. С отрядом, как правило, отправляется пять - пятнадцать магов и несколько лекарей, изъявивших желание покинуть храм. Из охотниц, 90 жриц - наездницы с простыми цепами, 10 - "носительниц гнева Инэйни".
Цеп состоит из рукояти из твердого дерева в 3 локтя, била, в 1,5 ладони диаметром, проткнутым 6 прутьями, заостренные концы которого торчат из дерева, и соединяющей их "косы" из мягкой кожи длинной в 2 локтя. Носительницы гнева обладают большим запасом магии, а потому могут, помимо управления стигмолохом еще и управлять полетом Лоинироэ - диска с 6 отточенными лезвиями, на который маунитоа киэлалиа заряжают магией настолько, что диск преследует цель, на которую его напрвила жрица до тех пор, пока не поразит цель. после чего возвращается назад (контроль не требуется). От Носительниц гнева требуется умение по направлению диска на цель или цели. После поражение определенного количества целей требуется перезарядить Лоинироэ.
В бою охотницы одеты в доспехи, сделанные из прочной, легкой шкуры няшаки, позволяющей отвести не прямые удары. Шкуры разрезаются на кусочки, из которых кроят не сковывающий движения доспех. Он представлял собой завязывающуюся на плечах рубаху, защищающую руки до локтя и доходящую до колена. Спереди и сзади разрезы до пояса, дабы всадница могла удобно устроиться на зарве, а свободные полы закрывали бедра. Голени и запястья обернуты полосками тонкой шкуры подмышечных областей завра - с менее жесткой чешуей, но все же лучших, чем простая ткань. Головы всадниц в бою защищают шлемы, сделанные из черепов молодый мужских особей нашак (а надо сказать, жрицы разъезжают только на женских особях, мужские труднее поддаются контролю, поэтому уничтожаются в юном возрасте на шкуру и черепа; единицы оставляются для воспроизведения популяции).
Так же жрицы вооружены длинными (с лезвием длиной почти в локоть) тонкими кинжалами, окрапленными сильными ядами. С этими кинжалами (2 шт), носимыми в деревянных ножнах у пояса, они не растаются и вне битвы.
За многочисленные яды отвечают маунитоа энои. Ведуньи знают из каких растений извлечь какой яд, смешать с кровью какого жука, чтобы придать ему мгновенный эффект. Надо сказать, что в большинстве случаев их знания ограничены фауной и флорой Тониа Айиё, поэтому запасы ядов и лекарств приходится носить с собой.
Маги вооружены небольшими (60 см) жезлами, оканчивающимися отполированными шарами горного хрусталя. На поясе закреплены несколько рогов диковинной формы, мешки с порошками.
Тактика в навыках (об отряде).
Обычай 4
Каждая ступень, пройденная гуинойтани, каждый год запечатывается на ее внешности. С тех пор, как жрицы начали активно использовать метал - колечками, пронзающими уши. Так, первые 10 лет отмечаются на левом ухе черноватыми колечками из тумбаги. В последствии, успехи маунитоа оули отмечаются желтыми колечками солнечного металла в правом ухе.
По окончанию обучения, каждая из вновь названных маунитоа проходит через ритуал причастности, получая силу культа, и отдавая взамен часть себя - жрицы ритуально выбриваются полосами, вплетая полученные пряди в стены главного святилища. В дальнейшем, такой облик поддерживается всю жизнь. Каждая из маунитоа айноуроа носит знак профессии - татуировка по предплечью в виде огня Рориакау, вживленная намертво в кожу. Краски ведуньи получают из растолченных панцирей несколько токсичных жуков (к слову, панцирь - самая нетоксичная их часть), потому процедура бывает довольно болезненной и опасной для неподготовленного организма. Без вживления - эти "краски"используют жрицы для временного, но долгосрочного раскрашевания лица.
Каждая покинувшая храм носит знак - кожаный наручень, утыканный пирамидками из тумбаги - образами Долойё Инэйни. Командир отряда - еще и такое же украшение на шее.
О Няшаке
Рост в три с половиной локтя в крестце, то есть по плечо высокому мужчине или почти что в рост самих жриц, длина в 10 шагов, вес до десяти человеческих (то есть няшака несколько тяжелее коборе). Корпус в норме смотрит почти горизонтально, ноги же в спокойном состоянии несколько согнуты. Ноги длинные и мощные, корпус широкий, хребет мощный и массивный. Няшака может очень быстро и резко стартовать и как ни странно неплохо прыгает, может долго двигать трусцой в темпе бега тренированного бегуна, но к быстрому длительному бегу не приспособлена. В бою тактика следующая – неспешной трусцой надо вывести отряд на расстояние удара – это не 3-4 сотен шагов, а оптимально меньше, после чего рваться в атаку. Повинуясь команде няшака способна врехаться хоть в каменную стену. Надо однако заметить что цель кажущуюся животному опасной (слишком большой или же чем-то вроде дерева или скалы) няшака с разбегу не атакует (это такой встроеный предохранитель от самоубийства), а предварительно притормаживает. Вообще нормальная атака не с разбегу, а короткий рывок в несколько шагов и почти что прыжок вперёд. Но жрицы стараются атаковать именно с разбегу поскольку это пугает врагов. Правда всё равно фактически атака выглядит так – няшакани набегают, чуть притормаживают (если строй сплошной и кажется животным единой стеной), атакуют. Удар очень силён и может сломать кости не то что человеку, а торо или коборе. Благодаря широко расставленным ногам няшаки прекрасно и быстро разворачиваются, при этом запросто сбивая вражеских воинов толстыми хвостами. Кстати что бы свободно разворачиваться отряд строится в шеренги с расстояниями между животными не менее чем в 10-12 шагов.

Няшака траводяное. В норме ей хватает папоротников или сосновых веток. Но после долгих переходов, ранений и т.п. желательно подкармливать няшаку кукурузой что бы животное быстрее приходило в норму.

Для боя на няшаке применяется специальное седло с высокой передней и задней лукой которые за одно защищают живот и низ спины.

Навыки:
Об отряде
Основную ударную силу отряда составляют всадницы. Их цель - рассеять ровные ряды противника. В туманных лесах Долойё Инэйни жрицы с древности позволяют пастись лишь одному крупному завру - названному няшака (с) JUJA за глупую, настойчивую агрессивность.
Картинка

Впрочем, эта самая одерживость и позволяет жрицам приручать их. С той же одержимостью, с которой они долбятся костяным наростом в ствол пальмы, они приучаются к той или иной охотнице. Жесткая шкура плотно покрыта мелкими жесткими пластинками, позволяющими стреле, пущенной не под прямым углом соскользнуть, оставив лишь ушиб. В 12 лет гуинойтани получает своего детеныша няшака и через 10 лет, становясь полноценной маунитоа айноуроа получает послушного, контролируемого завра.
Сами охотницы вооружены деревянным цепом (ручка и било, утыканное заточенными металическими штырями, скреплены косой из кожи, плюс еще один запасной), одеты в доспех.
Сердцем отряда являются 10 Носительниц гнева Инэйни - их цель наиболее мощные противники или те, кто взял на себя смелость командовать.
Маги в основном иллюзионисты. Используя различные втирания способны оперировать с уровнем энергии, создавая у атакуемых оптические иллюзии того, что войска находятся ближе/дальше, чем они есть на самом деле. При создании круга могут полностью скрыть недвижимый отряд (около 110 чел) от взглядов наблюдающих.
Так же способны перезарядить Лоинироэ.
Личные
Эалэила Инэйни - Носительница гнева Инэйни . Обладает змеиной гибкостью, ловкостью, силой удара раненого завра.Часто выходила из храма в поисках новых жриц или с торговыми миссиями. Как все охотницы, обучалась, будучи маунитоэа оули, языкам троллей (не раз нападавших на храм, и в целом, бывших беспокойным северным соседом), хоббитов (с которыми приходилось много торговать) и нескольким межязыковым диалектам. Однако в отличии от большинства участниц отряда - часто практиковала языки и умеет ими пользоваться. Как и любая жрица знает основы обработки камня и метала, производства ткани, может найти лечебные корешки и ядовитых жуков. Контролирует внешние проявления эмоций: ее лицо - желаемая маска.

Внешность:
Высокая, с молочной кожей, как и все эльфы, Эалэила в силу воспитания утратила нежные мягкие черты лица своего племени (ориентируюсь на описание Vagabunto). Кожа обтягивает скулы, губы упрямо сжаты, глаза смотрят пронзающе внимательно. Даже в спокойном состоянии это лицо выглядит каменным барельефом, и уж конечно в нем нет ничего от десткости и мечтательности эльфийского рода. Впрочем, такое лицо, говорят, характерная черта жриц Инэйни. Фигура, по обычаю, не прикрытая ничем кроме набедренной повязки из пойэнитина - мускулистая, но сохраняющая эльфийскую поджарость/субтильность.
Длинные темные волосы по обычаю Инэйни выбриты (см. картинку). По голове заплетены в косы, закрепленные у шеи, дальше - свободные хвосты. Еще одним признаком является множество колечек, пронзающих острые уши (обо всем - обычай 4), боевая расскраска, украшения из кожи и тумбаги.
Картинка
Походка плавная, тихая, "кошачья", сказали бы все, если бы знали кто есть кошки. Фигура статная, осанка прямая, но настороженная. Вряд ли кто видел эти плечи безвольно опущенными. На поясе у обеих рук на кожаной привязи закреплены средней длины деревянные ножны (28 см) с торчащими костяными рукоятками.
Общий облик спокойный, сдержанный, как у натянутого лука перед выстрелом. Но приобретенные коммуникативные навыки и некоторые знания, полученые от наставницы позволяют в некоторых пределах манипулировать впечатлением собеседника. Может улыбатьяся, может гаркнуть, если видит,что это произведет больший эффект.

Характер:
Любит мир вне храма. В том смысле, что считает, что он должен всей своей полезностью служить делу храма. Не совсем понимает, почему жрицы, успокаивающие Долоиё Инэйни занимают такое невзрачное положение в мире.
Цель игры - добиться наилучших условий для храма. Ну, ты понимаешь, да?

История:
К подножьям гор Долойё Инэйни, что с Рунамуниры значит Отец Облаков ведет множество дорог, но немногие отваживатся ходить по тем из них, что ведут под сень леса Тониа Айиё (песнь тумана). Теплые волны Долойё Моитни (отец морей) щедро одарят побережье своим дыханием, но сталкиваясь с Долойё Инэйни оно сникает и покрывает лес белым покрывалом. В глубине леса, среди стройных стволов, пронзащих пелену тумана, стоит храм Долойё Инэйни. Отец облаков, защищащий от напастей севера (?), великий водораздел, несущий полноводные хрустальные реки в долину - его покой охраняют уже несметное число поколений жриц Инэйни. Отринув своё родовое имя, они учатся защищать покой и незыблемость Долойё Инэйни, а так же упрочнять силу и мощь культа.
Эалэила всю свою жизнь прожила в Храме. Никто толком не знал, как жрицы выбирают себе послушниц(обычай 1), но ежегодно 40 младенцев забираются из семей. Много лет послушничества и служения (обычай 2) ее тело стало сильным, рука верной, а душа чистой, и в 26 лет она покинула храм во главе одного из отрядов (обычай 3).

зритель3

Автор: _Ursus_

Раса: Человек, Класс: зритель

Сила: 0 [+0]
Выносливость: 0 [+0]
Мудрость: 0 [+0]
Харизма: 0 [+0]


Принципиальный добрый

Инвентарь:
Ничего нет.

Навыки:
Нет описания.

Внешность:
Нет описания.

Характер:
Нет описания.

История:
Нет описания.