[CoC 7] Пепельный Лотос | Партия

Черты
- Сострадательный
- Строгий к себе
- Мягкий к другим

Убеждения
Карма реальна. Она может работать по экстрафизическим, психологическим, или каким еще угодно методам, это неважно: неблагие действия сейчас рождают страдания в будущем, и современное общество явно не построено с уважением этого закона.

- Убийственная работоспособность, что сокращает жизнь
- Постоянно открывает для себя что-то новое
- Осознает важность репутации, но ненавидит неравенство

Ветер в долине дует, приносит тьму и дождь.
Мы старались быть единодушны — зачем же гнев?
Я собирала репу и редьку, не оставляя корней…
Но ты забыл старые добродетели,
И теперь пируешь с новой женой, как с родным братом
    Шицзин (Книга песен) — «Жалоба брошенной жены»

Идеология / Убеждения
Сражаться, не ожидая победы. Отдавать себя, не ожидая награды. Это не было правильно. Но дает ли удовлетворение жизнь для себя? Я попробую. Но чем дальше, тем четче понимаю одно - умереть действительно лучше, чем жить как прежде

В жизни будь героем среди людей,
После смерти — героем среди духов.
До сих пор вспоминаю Сян Юя,
Который не захотел переправляться через реку на восток
    Ли Цинчжао

Traits / Черты
Пол Сатклифф - человек любознательный и наблюдательный, привыкший больше слушать и запоминать, чем говорить. Его интересует мелкие детали будней сплетающиеся в мировой поток определяющий наше сознание и действия для дальнейшего перенесения своих мыслей на бумагу. Не смотря на любовь к неизвестному и новому - Пол не отличается особой смелостью и предпочтет изучать опасности со страниц книг, а не сталкиваясь с ними лично.

Ideology/Beliefs / Идеология/Убеждения
Что бы создать что-то новое, нужно отказаться от привычного взгляда на мир.

Когда речь заходит о буддизме, насилие — это отнюдь не то, что первым приходит на ум. Однако в некоторых тантрических традициях концепция «сострадательного насилия» является вполне общепризнанной. Согласно ей, если подобное деяние способно удержать человека от совершения чудовищного преступления или греха, который обречет его на череду кошмарных перерождений, или если оно уменьшит страдания в мире, то практикующий может лишить этого человека жизни практически без ущерба для собственной кармы.

Иногда убийца берет на себя негативную карму за содеянное и затем тратит остаток своих дней на искупление долга, накопленного ради защиты других. Однако, если деяние совершается из абсолютно бескорыстных побуждений — то есть не только для предотвращения злодеяния, но и ради спасения души самого преступника от падения в один из множества буддийских "Нарака" (адских миров) — то негативной кармы можно избежать вовсе. Иными словами, чистые и альтруистичные помыслы убийцы перевешивают любые другие этические соображения. Более того, в некоторых случаях именно отказ от убийства будет считаться куда более тяжким преступлением!

Отличной иллюстрацией этого принципа служит история о Махакаруне, капитане корабля и глубоко верующем буддисте. Во время одного из плаваний он узнал, что на борту находится разбойник, планирующий перебить остальных пассажиров и забрать их имущество — а это ни много ни мало пятьсот человек! Капитан оказался перед мучительной дилеммой: если он предупредит людей, те несомненно растерзают злодея, тем самым запятнав собственную карму. Но если он не сделает ничего, все пассажиры погибнут, а на душу разбойника ляжет поистине невообразимый кармический долг. В итоге Махакаруна принял решение: он благородно взял этот груз на себя и убил злодея. Так он уберег от падения душу преступника и спас жизни (а вместе с тем и души) остальных пассажиров. Благодаря состраданию и бескорыстию своего поступка Махакаруна избежал кармического возмездия, обычно неминуемого при убийстве, а незапятнанная душа разбойника отправилась к благому перерождению.

Как писала Александра Давид-Неэль в своей книге «Магия и тайна Тибета», основанной на её путешествиях в 1920-х годах: «Правда заключается в том, что люди Востока, за исключением вульгарных шарлатанов, не выставляют напоказ свою мистическую философию или скрытые духовные познания».

Это ключевой момент, который следует держать в уме, когда речь заходит о Тензине Калсанге. Тантрические адепты никогда не используют свои силы в открытую, сколь бы велики они ни были. Они не пытаются объяснять свои действия сторонним наблюдателям или доказывать им реальность своих способностей. Они считают подобное поведение пошлым, недостойным и, в конечном счете, абсолютно бессмысленным. Кроме того, одной из главных вех в обретении столь великого могущества является глубокое осознание того факта, что в глобальном масштабе мироздания оно абсолютно бессильно.

Art/Craft (Instruments) 65%
Art/Craft (Painting) 65%
Charm 65%
First Aid 60%
History 60%
Listen 65%
Lore (Buddhism) 60%
Natural World 45%
Navigate 70%
Occult 60%
Persuade 70%
Psychology 60%
Ride 70%

Tibetan (Own) 70%
English 51%

Fighting: Although he carries both akhatvanga and akatari, Tenzin Kalsang does not engage in acts of violence unless they are part of a ritual—where such activity is purely symbolic and not intended to cause actual harm—or if he considers them to be compassionate in nature.

Brawl 25% (12/5), damage 1D3 or katari, damage 1D4+2
Khatvanga 25% (12/5), damage 1D8+1
Dodge 30% (15/6)

— Cloud Memory
— Empty Mind
— Fleetness of Foot*
— Flesh Ward
— Healing*
— Journey to the Other Side
— Levitate
— Restorative Meditation
— Sword Siddhi*
— Telepathy*
— Wandering Soul
— Warmth of Mind*
— Words of Power