| |
|
|
 В то время как равно и ведьмы, и знахарки, и ажно монахини умеют силу призывать, идёт она из источников разных, в коих человеку не сведущему разобраться нелегко. По главности судить стоит так: коли разумеет человече в том, что силу нечистую питает, и может словесами да пальцами сплетать нити, что её направят как им выгодно — то сие ведуны, ведьмы и колдуны. Ежели к богам обращается, старым или новым, то едино, и боги те силой питают слово и дело их — то это сила иная, от источника другого, и сила нечистая её боится и сторонится, хотя бывает и напротив совсем. В княжестве Мировском легенды ходят издавна про Олега Орба, что служил самому князю Миро, и был так силён в плетении волшбы, что в полюбовницы взял себе сразу двух ведьм, что в краях этих жили: Ямлиху и Ак. Не прошло то даром для ведьм, растерзал Олег силы их и не слышно давно ничего ни про них самих, ни про колдуна хитрого. Из ныне живущих известен лишь Копытце, колдун Богдана Мировского, зловредный и злопыхательный старикашка. Бают и про старых богов, а то как же: земли глухие, церквы в городах и сёлах понаставили, да толку-то с них? Всем сызмальства ведомо, что лучше всего не молитва заунывная работает, а жертва и договор, коий кровью скреплён. Вот и поминают купцы да пастухи Волоса, кузнецы — Сварога, а бабы, рожая, Рода да Рожаниц кличут.
|
|
1 |
|
|
|
|
 Ухолмье — деревня крупная, домов на сорок али даже больше, обнесённая частоколом. Есть церковь, поп пропал намедни - кого винить, пока неясно. Остался молодой священник Тур. Старик Горлан, что служил десятником, выбран тут старостой; купец Первуша держит маслобойню. Почти всех лошадей увели под Миров, и крестьяне обрабатывают землю своими силами. Скотины не очень много, но на есть разная (куры, овцы, коровы, свиньи) — можно даже что-то сторговать. ☆☆☆ Чертежей никаких, увы, молодой священник не имел, лишь в общих чертах рассказал о том, что ему Полкан поведал, да что они сам-друг с холма видали, а именно: князь лечебню-то сделал из старового родового поместья, захиревшего после пропажи его старшего брата и отъезда младшего, посему занимает она ни много ни мало, а целый особняк, оградой обнесённый. Была там и церквушка небольшая, и даже свой поп, с которым что сталось - неведомо. Имелся и жальник свой небольшой, где не сдюживших в борьбе с болезнями земле предавали. Рассказывал Полкан и о саде, что располагался во внутреннем дворе поместья, и о посадках яблонь вдоль ограды, кои до сих по по весне цветут так яростно, что запах за версту слышно. Две домины точно от самой лечебницы отстоят, но что в них было — то Туру неведомо. ☆☆☆ Знает Тур также, что дохтур какой-то заморский в той лечебне по приглашению князя пользовал и больных телом, и хилых разумом, не отказывал ни убогим без полушки за пазухой, ни люду знатному, гривнами увешанному. Что сталось с ним — то уже неведомо никому. ☆☆☆ А от деревни-то до лечебни той почитай версты три, так что коли вы, сердешные, хотите до неё зачем-то добраться, то идите прямо на северо-восток, через холмы, там и углядите — но место плохое, не след туда соваться!
|
|
2 |
|
|
|
|
 Карта усадьбы, юго-восток — Ухолмье
|
|
3 |
|
|
|
|
 Упыри, сиречь трупоеды — не нежить, но отдельный вид живых существ, разумных и руководствующихся базовыми инстинктами выживания. Люди их истребляют и боятся, ибо лакомы они до мертвечины весьма, раскапывая жальники или пируя на полях сражений. Меж тем на живых, особенно в деревнях али городах, упыри не нападают, коли совсем не оголодают, ибо боятся большого народу. Откуда род их пошёл, то простым людям неведомо, но явно одно — коли где война или смертоубийство большое творится, то сразу эти серокожие объявляются, чтобы косточки обглодать.
|
|
4 |
|
|
|
|
 Дрекавацы, бают, из детей умерщвлённых насильно рождаются, когда души их не отпетые отлететь не могут, но остаются в уже мёртвых телах и проникаются ненавистью лютой ко всему живому. Сложно такого побороть, ибо силён дрекавац нечистою силой, хоть и мал как дитя. Известно также, что панически дрекавацы собак боятся, не смея им показываться.
|
|
5 |
|