Gods & Kings [DoW] | ходы игроков | V век: "Проклятие общих границ"

В этот раз художки не будет.

Алиилы
- Живущие на берегу континента альвы смешиваются с хансарами образуя новый этнос - Даану.
Даану (не склоняется): научные заимствования дешевле на 1, не могут селиться нигде кроме приморских регионов (заселять гексы или строить города только у моря); при охоте не происходит вымирание животных.
Даану - тонкая прослойка немногочисленных поселений вдоль всего берега. Формально они подчиняются Алииле и Тиавелю, но поклоняются Турхын-Отыр и Шаграту в равной степени. Между альвами архипелага и даану с одной стороны, а также между даану и хансарами с другой возникает значительное отличие в культуре и самоидентификации. Это отличие достаточно чтобы даану не было в равной степени приняты за своих ни там ни там.
- Открывают письменность
- Налаживают отношения с ящерами. Щиты на еду и блага цивилизации. Плохо там парвсианам с едой. Там вообще со всем плохо, но альвы с добычей еды кое-как справляются за счет сетей.
- Помогают парвсианам освоить прибрежные земли. Сейчас там стоят редкие рыбацкие поселения альвов и редкие же охотничьи поселения ящеров. Кому на самом деле подчиняются эти земли сказать сложно, но пока между альвами и ящерами поддерживается мир и согласие, согласие будет и на этих берегах.
- Алиильский подводный ландшафт значительно расширяет свои границы.
- Имеют +4 науки и +4 БС.
- Технологии "луки" и "щиты" для альвов дешевле на 2 БС.

Хансар Йох Акатты
- Перенимают у альвов "плетение" и "знахарство"
- Технология "долбленые лодки" для хансар становятся дешевле на 1 БС.
- Технология "письменность" - дешевле на 2 БС.
- За века Хала-Халты зарастает бедной порослью сухмата и очень-очень редкими тувар-нанк. Эта зона значительно беднее чем Ялап-Унт, но уже не такая нищая и пустынная как была раньше.
- На западе сухмат и тувар-нанк также продвигается по безжизненным землям, но до полного исчезновения последних, как на востоке, еще далеко.
- Хансары, на выменянных у альвов лодках оплывают заселенные импами берега и заселяют бросовые земли на западе от родных лесов. Это бедная и неблагодарная земля, со скудными охотами и бедными прибрежными водами. По сути сейчас, это почти изолированные от влияния остальных хансарских племен поселения.
- Дальнейшие продвижения на запад столкнулись с новым народом - моколе, давно освоившим передвижения на плотах и рыбную ловлю и расселившимся вдоль всех, богатых груви, вод северо-запада Теи. Могучие моколе не выразили желания делить свои берега с чужаками и на всякий случай попытались съесть пришельцев, но орды хансарских лучников на альвийских лодках были не по зубам мохнатым варварам. В результате хансарам не раз пришлось пировать сладким мясом моколе.
- Местами народ начинает приручать куран

Сейгорд
- Открываются лодки. В Вейтрисе строится порт.
- Часть приграничных племен оказались подкупленными коварными сингрудцами. И отказались подчиняться единой и незыблемой воле Даэдр. Учиненные Тор-Веладин жестокие расправы над коллобарционистами остались в памяти сейгордских импов как "Вайтрисская резьня". Пылали деревни, а распятые на деревьях трупы импов-предателей образовывали целые леса. В результате чистки, огромные лесные пространства на южных берегах Теи обезлюдели. Огревные джунгли зачернели от копоти и пожарищ. Страх и ненависть наполнили сердца импов, случившееся требовало оправдания и придания смысла. Возникший раскол многим казался симптомом болезни, охватившей народ Сейгорда. Некоторые племена даже усомнились в храбрости и решительности Даэдр, позволивших сингрудцам безнаказанно сеять раздор в среде серого народа почитателей богини Войны.
- Сейчас места бывших карательных чисток являются слабо заселенными и контролируются импами-повстанцами.
- Тор-Дьябло оказывает ответное давление на сенгрудское побережье, в результате которого вражеская армия растягивается и прибывает на остров ослабленной.
- Армии отправились на безымянный остров, но встретились там с вооруженной ордой сингрудцев. В результате кровопролитных столкновений остров покрылся мертвыми телами импских и сингрудских поселенцев, но так и остался ничейной территорией. Отныне остров называется "островом тысячи трупов" (о. Кадаверес)
- Богатые тугри медленно но верно расползаются с востока на запад, замещая собой однообразные и скудные по видам огревные джунгли. В горах также происходят изменения - горные тыквы занимают больше склонов, а за ними распространяются и пожирающие их отропы.

Исхамабадский Хифират
- Пророки несут слово божие Имп-Ерии. Шааргисхам получает 1/12 долю в народе Лукумских импов.
- В городе всех богов, среди прочих, строится храм бога торговли, участвовавшие в грандиозной стройке номады разносят знания о других богах по всему народу. В среде номад-доиморов распространяется поклонение иным богам: Хэлладур, Сентеотль, Иктуаталь и Фрачао получают по 1/12 доле в пантеоне кочевников.
- Между хонсарами, аэмнгай и фортранами возникает торговля, посредниками в которой выступают номады, чьи кочевые племена циркулируют по гигантским просторам усул-мамут, словно волны реки, разнося товары меж островков-народов. С севера кочевники везут диковенное оружие, могущее поражать и врага и птицу. С юга они везут благовонные курения, дурманящие ум и уносящие в иные миры. С востока - мудрость и красоту, коей в совершенстве овладели аэмнгай.
- Номад-доиморы в этом веке получают скидку -1 на луки.

Великий Силгранд
- После кровопролитных боев с окрепшими ящерами, сингрудам удалось взять под контроль руины древнего города, вместе с великим древом.
- Сингрудским переговорщикам удалось подкупить многих вождей импов из приграничных земель. Но жесткие и своевременные действия Даэдр купировали влияние древесного народа. Многие союзники в рядах импов были жестоко казнены. Но раскол был посеян. Карательные действия импской хунты привели к обезлюживанию и отсоединению от Сейгорда значительных пространств, бывших ранее под полным контролем рода Даэдр.
- Но и Силгранд в этом веке пострадал от предателей. Обольщенные культом Катаньяле, сингруды-ренегаты не раз пытались сорвать подготовку морского похода и заселение безымянного острова на юге. Адиусс жестко пресекал саботаж, но внутренним предателям, вместе с коварными вредителями из импов, удалось замедлить и растянуть выдвижение и переброску поселенцев на остров. В результате - две волны древесного народа встретились с двумя волнами серокожих воителей. Разбились друг о друга встречные волны. Засеяли пустынный остров своими телами. И разошлись, уносимые скорбью утрат и горечью поражений.
- Богатые тугри медленно но верно расползаются с востока на запад, замещая собой однообразные и скудные по видам огревные джунгли. В горах также происходят изменения - горные тыквы занимают больше склонов, а за ними распространяются и пожирающие их отропы.

Аэмнгайский Шейлифат
- В народе аэмнгай распространяются принесенные из города всех богов верования. Хэлладур, Иктуаталь, Сентеотль и Шааргисхам получают в народе по 1/12 доле. Сам же Фрачао обретает свое место в пантеоне иных народов: номадов, доимор и фортранцев.
- Витханиасад изучают природу и красоту мира.
- Аэмнгай начинают торговлю с номад-доиморами. Аэмнгайские произведения искусства высоко ценятся среди грубых и мягкокожих народов запада и севера. Сами же насекомые собирают различные мелочи, редкости и чудесные диковины из далеких стран.
- В Хасамунде возникают первые документированные обобщения метеорологических закономерностей. Рисуются первые на Тее карты. Пишется трактат о мире как выпуклом твердом панцире, внутри которого, под толщей земли, таится первобытный хаос. Панцирь Теи, согласно мировоззрению аэмнгай накрыт куполом неба, упругим и липким, как кокон личинки. К клею купола прилипли небесные светила, а над небом будто бы живут боги. Солнце восходит утром, выходя из восточных тоннелей, и заходит в западные тоннели, а ночью оно движется по подземным ходам с запада на восток.

Доинмор
- Доиморы побеждают рапсодию, отбирая и убивая склонных к заражению собратьев еще в раннем детстве. Славя мудрость и могущество Хэлладура, доинморы строят храмы во всех своих городах.
- Повинуясь зову своего и чужого бога, группа доиморских каменщиков с семьями пересекает в священном паломничестве множество неизвестных земель, знакомится с удивительными народами, и участвует в возведении священного города, города всех богов. Кто лучше доимор может отобрать добрый камень и увидеть трещину в дурном? Кто лучше доимор знает как класть круглые арки? Кто ведает все секреты схватывающихся вязких растворов, что делают кладку прочнее скалы? Никто! Доиморы на деле доказывают свою славу лучших строителей Теи.
- Возвращающиеся из далеких земель странники-доиморы, а также родившиеся уже в городе всех богов их дети, возвращаются обратно в Моистлин-Намор, разнося по всему народу знания об иных народах и их богах. Сентеотль, Фрачао, Иктуаталь и Шааргисхам получают по 1/12 доле в народе доимор. Сам же Хэлладур становится известен в народах почитающих этих богов.
- Стоимость технологий "долбленые лодки" и "медицина древних" уменьшается для доимор на 1.
- На границе с фортранами образуется новый гибридный этнос, являющийся сложной культурной и генетической смесью двух, давно соседствующих и живущих в мире народов. Кроу: -1 к войне вне своей территории, +1 к дипломатии. Проживающие на территории Доинмор кроу продолжают подчиняться власти великой тени и поклоняются главным образом (но не полностью) Хэлладуру.

Шсанираас
- Образование парвсианского города государства
- Быстрое расширение, при содействии альвов. Места заселено много, но плотность низкая, еды мало, строительных материалов мало. Живут ящеры в естественных пещерах, норах и землянках. Живут впроголодь, случайно забредший куран или забитый ловким броском камня аркус. В таких обстоятельствах любая помощь альвов считается благодеянием. В среде парвсиан появляется 1/12 доля верующих в могучего бога темных вод, что может позаботится о своем народе.
- Часть земель просто заселяется альвами, но те подтянувшихся из глубин континента ящеров встречают как хозяев. Формально эти приморские земли подчиняются паврсианам, но без согласия морского дракона там вряд ли что-нибудь может быть построено.
- Парвсиане-одиночки продолжают понемногу переходить под власть Алиилы и даже иногда перебираться с континента на архипелаг, не чураясь самой грязной работы.
- Стоимость технологий "долбленые лодки", "сети" и "выбраковка" для парвсиан уменьшена на 1. И нет, "медицина древних" скидку в этом веке не получает. Услуги альвийских лекарей парвсианам пока не по зубам.

Фортран
- На границе с доиморами образуется новый гибридный этнос, являющийся сложной культурной и генетической смесью двух, давно соседствующих и живущих в мире народов. Кроу: -1 к войне вне своей территории, +1 к дипломатии. Проживающие на территории Фортрана кроу продолжают подчиняться власти великого ворона и поклоняются главным (но не полностью) образом Сентеотлю.
- Раш заселяют все земли морвлэнда соседствующие с новым большим поселением Ирпалато. Продолжают консолидироваться с рыболовами-фортранами.
- Импы заселяют земли к северу от Неноко. Ведут себя доволно прилично, с поправкой на общую низкую культуру общения.
- Волею Сентеотля и властью Арвельта, произошло движение народов. Снимались старые шатры, брались на плечи накопленные пожитки, и племена переходили с обжитых земель на новые. Город Инкопан пришел в запустение и был раздавлен надвигающимися барханами, истерт сухими ветрами. Вместо него в нескольких днях пути, в центре мира, в самом сердце Теи, возник новый чудесный город, еще краше прежнего. И нарекли его народы многие именем "Миласуреи".
- Дети кукурузы и Великий Ворон провозгласили открытость своего народа добрым начинаниям иных богов и взялись помогать исполнению воли Сентеотля. В Миласуреи, ведомые волею своих небесных покровителей и благодетелей пришли многие народы, и жили вместе, и вместе запекали мясо сочных куранов, и вместе доставляли камни с неблизких отсюда гор. И вместе строили. И возвысились в Миласуреи храмы Сентеотля, Хэлладура, Шааргисхама, Фрачао и Иктуаталя. И сблизились между собой народы их: и фортранцы, и доиморы, и номады, и аэмнгаи. И только народ Могучего Ящера не явился на великую стройку ту. И возвеличивался Миласуреи в глазах всего мира и учились устроители его жить в ладу между собой и чтить обычаи друг друга. И возвращались они домой, неся в сердцах своих мудрость иных народов и веру в иных богов.
- Возникает новое на Тее явление - пантеон, в котором почитаются многие боги одновременно. Боги эти, творят реальность без вражды друг к другу и без ненависти. Миласуреи становится автономией, не подчиняющийся ни одному аватаре, но внимательно прислушивающийся к воле всех богов. Все боги пантеона имеют в Миласуреи одинаковую долю. Все боги пантеона получают в храмах города в центре мира равные жертвы. Миласуреи становится сам по себе чудом света и открытым для паломников любого рода священным городом.
- Хэлладур, Шааргисхам, Фрачао и Иктуаталь получают в народе фортран каждый по 1/12 доле.
- Единственная ценность, которую могут предложить фортранам кочевники - это привезенные из дальних земель, перекупленные луки, но луков пока еще так мало, и торговая связь еще так плохо налажена, что даже любознательные фортранцы не имеют с этого никакой скидки в освоении технологии.
- За счет торговли с Доинмором фортране получают скидку -2 на "каменную кладку" (сколько там осталось - считай сам, может быть уже ноль?)

Имп-Ерия и Раш-Мор
- Имп-Ерия, обзаведясь военной организацией, начинает оттеснять рашей от Лукумских гор к границам Морвлэнда.
- Раши и импы расселяются на запад и восток, упираясь границами в фортранцев, хансар и номадов.
- Раши, ища помощи в поисках еды, консолидируются с рыболовами-фортранами на юге и рыболовами-моколе на севере.
- Импиус сохраняет 5 БС.
- Торгуют с номадами тыквами да добычей с охот

Моколе
- Моколе заселяют все доступное им богатое рыбой побережье.
- Лишь с восточных границ моколе сгоняются вооруженными поселенцами хансар. В результате ряда поражений, моколе теряют часть своих земель.
- На молитвы о божественной помощи отзывается бог Диатриус, повелитель вторичности.
- Новый бог приносит на Тею свой дар - в водах океана близ берегов Ррахтеи зарождается новая жизнь, подсмотренная Диатриусом в одном из миров: - Дитариус получает свойство "Вторичное открытие" - каждый ход, один из народов, в пантеоне которого Дитариус является доминирующим богом получает бесплатное свойство "+1 любознательность" снижающее стоимость перенимаемых технологий на дополнительную единицу. Дитариус может сам выбирать, какой из поклоняющихся ему народов получит это свойство в данном ходу или временно отменить действие этого свойства.
- Дитариус получает способность "Дублер" - бог вторичности может повторить любое совершенное в предыдущем веке чудо, только за стоимость на 2 БС больше.
- Дитариус получает +7 БС, собственный культ, аватара на выбор и 1/12 долю в пантеоне моколе.

На стадии оформления

«Пять веков стагнации, лени и апатии. Пять веков безбожия и бесплотных молитв. Пять веков забытия. Все закончилось! На все более тихие и тихие молитвы явился Диатриус, взял под свою опеку несчастных моколе. Прошёлся Диатриус в образе путника по землям пустым и не приветливым, собрал самых сильных и крупных моколе, и наделил их божественной мудростью, и общаться с ними мог беспрестанно. Благословлённых моколе разделил Диатриус на двое, как диктовала ему природа его и нарёк он первую группу МакоСинге и опредилил им судьбу правителей народа. Вторую же группу, нарёк ЛеСинге определив им судьбу служителей бога, под знаменем двойки.» - эпос моколе. Хранитель памяти Старшего клана.

Краткие хроники пятого века.

Начало пятого века ознаменовало приход нового бога на Тею и создание первого города народа Моколе. Группа из самых сильных и крупных маколе сформировала Старший клан, который начал объединение народа. На Равана Хара вспыхивали тут и там стычки, в которых старший клан утверждал свою силу. В итоге к середине века на побережье организовалось первое постоянное поселение названное столицей кланов Маколаир. Правителями в городе являлся старший клан МакоСинге, который следуя указаниям бога покровителя стремился расширить влияние на другие кланы и племена моколе. С течением времени в городе была организована арена кланов, где любой клан мог бросить вызов старшему и оспорить место у власти. Позднее на арене стали проводится переговоры, споры, суды.

Одновременно с Старшим кланом, в город пришёл культ ЛеСинге, культ вторичности, культ Диатриуса, который тут же принялся проповедовать веру, в бога взявшего народ моколе под опеку, среди приезжих членов младших кланов и племён.

Клановая система была крайне эффективным строем для моколе, за проступок одного из клана — нёс ответственность весь клан. Слава одного моколе в клане, становилась славой всего клана.
Так, прославился клан МакоРа за подаренную народу технологию плетения, они первыми догадались, что если высушить лозу Ррахатейской кимии и водоросли, из них можно сплетать в жёсткие конструкции. Развивая дальше своё искусство, МакоРа изобрели ловушку для рыб, что позволило разнообразить рацион маколе. За свои открытия МакоРа были приняты в совет кланов.

В середине века слабый клан МакоСё, необычные своим пристрастием к воде, даже научившиеся смазывать свою шерсть маслом, что бы лучше скользит по волнам, сумели приручить стаю гигантских мант. Это было невероятное достижение для слабого клана, достижение которое прямиком вознесло их в Совет.

Маколе невероятно прожорливы, поэтому любая прибавка к рациону оценивается столь высоко, сколь можно. В памяти народа еще были свежи воспоминания о великом голоде. Моколе на материковой части так же страдали от голода, так что изобретения ловушек для рыбы и приручение гигантских мант было спасением для голодающего народ.

Таким образом в пятом веке народ моколе вышел из гибельной спирали застоя и апатии и с надеждой в глазах смотрел в будущее.

Утро. Множество альвов тут и там на берегу в медитации встречает новые день. Размеренно раз за разом волны выбивают тучи брызг о прибрежные скалы. Утренний бриз приносит запаха моря и тлеющих водорослей.

По морскому берегу
прибрежные волны
растворяют рассвет.

В этот век еще более сытой стала жизнь островного народа. Мудрецы приручили дар моря, водоросли вэй. Почему их? Морскую водоросль обошла стороной чумв рапсодии, была она сытна и питательна, множество мелководий и прибрежные вод можно было приспособить под морские плантации.

Селекцией долгоживущие альвы, год за годом совершенствовали дикую вэй. Постепенно морские плантации с одомашненной вэй замещали стихийные заводи с дикими водорослями. Затем плантации стали появляться и в новых водах. Лодки морских фермеров сновали по морской глади, даря островному народу еду. Много еды.

В след за ростом городов в обществе альвов произошли перемены. Чтобы управлять разросшимися поселениями нужно было совершенствовать правила и обычаи решения споров. Тогда созвал дракон морской Тиавель семь мудрецов и явил им волю владыки темных вод, свод законов островных.

Мудрецы те законы зарифмовали в стих сёдо, ибо что может передать смысл глубже совершенной поэзии? Чтобы две спорящих о своей правоте стороны могли найти решение созывался суд семерых. Один альв от вождя, один от зрячих, один от философов, один от торговцев, один из даану, один умудренный сединами старец и один юноша с наивным чистым взглядом.

Спорящие свою позицию излагали суду семерых, надо сказать, что частенько и этот спор был зарифмован в сёдо, те голосованием выбирали правого. Всегда можно было аппелировать к суду Шаграта и предстать перед Тиавелем. Но кровожадный дракон любил съедать спорщиков, что отвлекают его пустяшными ссорами.

Еще на островах был построен пятый город, северный Хирадо. Не осталось на островах места для новых поселений. Рос в числе народ альвов, нигде больше на Тее не было столь больших городов. Казалось бы пришло время взглянуть на Большую землю, но неторопливая жизнь альвов была устроена по другому.

Не стремились островитяне необдуманно расселяться вокруг. Внимание вождей и жрецов было занято выросшими в числе городами. Кроме этого на островах не было другой силы, кроме альвов. А на Большой земле они были чужаками и в меньшинстве. Да и земли те были им так же чужды. А побережья у тех берегов малы.

С первых дней мудрые правители выстраивали отношения и торговлю с абборегенами на Большой земле. На западе столетия дружбы и торговли сделали союзниками хансар. Дружба скрепилась детищем в лице даану. На юге же альвы поддержали парвсиан в их горе, приняли беженцев и помогли другим расселиться по незанятым побережьям.

Почему? В наивности своей альвы были глубоко поражены гибелью первых исследователей от рук народа разумных растений. Без этого островитяне наверное не поверили бы в рассказы парвсиан о большой войне. Но приняв решение, следовали ему с чистым сердцем и разумом.

Многие альвы стали частью Шсанираас, они искренне сочувствовали ящерам и помогали им. Их общины не оспаривали авторитет правящей династии, и не навязывали своей веры. Помогая парвсианам выживать, альвы учили тех делать лодки и плести сети, чтобы потом ловить рыбу. Между тем все больше их рыбацких деревень можно было найти на берегах Шсанираас.


Получатели: Иктуаталь.

Пятый век Эры Королей. Целебные средства Хансар

Шаманы северных Племен, переняв искусство знахарства у Альвов в Пятом веке, адаптировали его под местные условия. Из устных преданий стали известны следующие распространенные целебные средства, секрет изготовления которых ревностно охранялся шаманской кастой.

Ранозаживляющая мазь - изготавливалась из термически обработанной смолы Тувар-Нанк.
Отвар из шишкоягод Сухмат - содержал противовоспалительные и антибактериальные свойства.
Антисептическая мазь - изготавливалась из термически обработанной смолы Сухмат.
Отвар из хвои Сухмат - обладал обезболивающими свойствами.
Настой из хвои Сухмат - применялся как средство борьбы с цингой.

Пятый век Эры Королей. Хозяйственно-экономическое значение одомашивания Куран.

Хотя первые попытки приручения Куран предпринимались отдельными Родами еще в четвертом веке Эры Королей, но только в пятом веке стада этих одомашенных животных распространяются по всей территории лесов, занимаемых Племенами Хансар. Все континентальные Рода обзаводятся своим собственными стадами и начинают вести полукочевой образ жизни, регулярно перегоняя животных на новые пастбища в границах своих территории и только у приморского Племени Лэнпоан Йох основой хозяйства остаются традиционные промысел морских животных и торговля.

Стоит выделить следующие важные последствия приручения Куран:

Во-первых, оно решило многие продовольственные проблемы - теперь Хансары стали менее зависимыми от примитивной охоты и собирательства, хотя не отказались от них полностью.
Во-вторых, появился четкий эквивалент для обмена между Родами и Племенами, если раньше приходилось договариваться по соотношению ценности товаров по каждому бартеру, то теперь любая крупная сделка могла измеряться в Куранах.
В-третьих, одомашенный вид стал повсеместно применяться для транспортировки грузов, которые либо навьючивались на спину животных, либо перевозились в нартах, куда запрягали Куран.

Пятый век Эры Королей. Храмы Тулхын-Отыр.

Считается, что первые языческие храмы были построены Хансарами по приказу Верховного Шамана Потарлы-Сымсара в двух крупнейших поселениях - Хансар Курт и Юмпар Курт. Как правило, при упоминании культового религиозного сооружения на ум приходят величественные каменные соборы, колонны и уходящие ввысь шпили, но в Пятом веке, конечно, постройки имели куда более примитивный вид. Посреди поселения расчищалась ровная площадка, способная вместить сотни верующих, где размещался алтарь божества и его изображения, выполненные на вкопанных стволах деревьев. Капище обносилось деревянным частоколом, возводившимся на земляной насыпи, и по его периметру во время ритуалов возжигались костры. Стоит отметить, что храмы Хансар являлись не только местом проведения религиозных мероприятий, но и в какой то мере центром общественной жизни поселения - в них проходили регулярные советы шаманов, там волю Тулхын-Отыра Верховный Шаман объявлял делегатам от Племен и проводились некие аналоги судебных заседаний, связанных как правило с крупными спорами между Родами.

Прошлый век для аэмнгай оказался веком Открытий - и, будучи любопытной расой, жуки поспешили изучить новые открытия внимательно.

Новые расы, новые лица, новые технологии - таблички обо всем этом текли в Витханиасад с невероятной скоростью.
Кочевники привозили диковиные раковины, рассказывали о далеких землях, куда Витхани жаждали отправиться. Они даже просили номадов-доиморов взять их с собой!

Но глаза не всех Витхани были направлены наружу - из них были и те, кто пытался осознать, структурировать красоту мира.
Они еще не знали, к чему приведет их работа, но спустя годы и годы стали появляться каменные таблички с новыми, доселе невиданными буквами алфавита аэмнгаев - и обозначали они уже нечто совсем иное. Но что можно было делать с тем, что вот этот символ обозначает "три", а этот - "пять"? Над этим еще стоило думать и думать.

А поселенцы под защитой армии искали новые места для расселения - и находили их.
Правда, на юге место кончилось. Дальше начиналась территория еще двух соседей.

Музыканты аэмнгай, тем временем, придумали хитрую штуку - если собраться вдвоем или втроем, можно сопровождать музыку Фонга словами!
Можно не рассказывать о Великих Деяниях предков - но петь о них!
Не говорить о Фрачао и Ветрах - но петь о них!
Ведь пение - это ветер души. А что может говорить о ветре лучше, чем ветер?

Победив рапсодию, доимор столкнулись с новой напастью - метисацией. В те времена, конечно, никто не знал таких слов, поэтому к Кроу или Dueth Beann - Дуэх Беан (Черный ворон), ввиду того, что поклонялись они Великой Тени, а сами имели родство с племенем Ворона, относились спокойно, потому что они были умелыми строителямию
Великая тень приняла полукровок, пусть они были слабее в искусстве речи, чем доимор и не столь сильны, как племя Ворона, они были живыми существами, которые хорошо ложились в планы Тени. Кроу принимались в обществе не хуже самих доимор, кому-то нравились фортранцы, а кому-то доимор, тут не было ненависти, перед Великой Тенью все были равны. учили жрецы, что ненавистью к плоду жизни не принести ничего хорошего, лишь общение и переговоры несут прогресс.

В этот век среди доимор начинает ходить легенда о Мак ан Домэйне - Сыне Земли, что принес доимор великое достижение, великое открытие и благость - умение выращивать Хэдадауров Дар. Засеивать им поля и луга, чтобы всходами питаться и пускать их в дело. Ведь дар это не просто корм кнуусов, измельчив его зерна можно печь лепешки, питательные и долговечные, а уж если с копченым кнуусовым мясом их брать с собой - на много дней пути хватит такой провизии.
Сын Земли почитаем в землях доимор, ведь сложно переоценить такой вклад в уклад жизни. Появляется немало тех, кто своим трудом, а не охотой и собирательством, может прокормить семью, свою и чужие. У таких работяг хорошие каменные дома, их дети здоровы и сильны, лекари не проблема для них, даже фортранские. Земледелец, который умеет торговаться - могучий человек в обществе доимор.

В это же время наполняются земли доимор корзинами и лукошками, различными сосудами, которые обмазываются грязью, для прочности. В них хранятся и транспортируются зерна по всему доиморскому владению. Плетутся корзины из стеблей Дара, которых в большом количестве остается после сбора урожая, и появляются в доселе грустных жилищах доимор в обилии плетеные рогожи, тонкие ограды, корзины для фруктов и туески для походов. Вместе с сушеными тыквами полученными от торговли с фортранцами и наполненными водой, доимор могли долгое время проводить в походах, имея с собой удобный в переноске запас еды и воды.

Тогда же изобрели умелые доимор сети из стеблей Хэладурова Дара, пусть пока они не очень прочные и не столь крепкие, но уже в этот век большое разнообразие рыбы заполняет рынки. Рыбу коптят, иногда жарят сразу, но чаще все же коптят, а вяленую рыбу продают почти по всему обитанию доимор.

В этот век целители Доимор, не смотря на то, что были они не столь искусны, как фортранцы, отправляются в степи, чтобы помогать в борьбе с рапсодией тамошним племенам. Немало паломников, знающих способ бороться с рапсодией, остаются в городе-храме, и помогают приходящим туда с просьбами.

Удача вновь изменила ящерам. Попытки отвоевать джунгли остались в тени неудач. Не смотря на то, что парвсиане не только защищали свои поселения, но и отваживались на вылазки в глубь джунглей. Были стычки, доходило и до крупных сражений, когда с каждой стороны было до сотен копий. Но когда Ашну, один из вождей, собрал армию и пошел на юг, ящеры проиграли. Армия, собранная а Шсанираасе разбилась о волны шсдевере. Одним из первых пал Ашну. А за ним множество воинов. Парвсиане были сильны, но их было слишком мало. А шсдевере было много. Сильно больше, чем пришло ящеров. Холмы, где еда добывается с трудом, не благоговили детям Йэшу. Сложно набрать множество сильных воинов там, где приходится бороться за жизнь.

Но поражение учит. Важно не то, что упал. Важно то, что после падения поднялся. Собрался с силами и продолжил свой путь. Парвсиане, не смотря на то, куда их загнало время и события, не сдавались. Среди прочих нашлись сильные, которые сумели объединить вокруг себя племена, а потом союзы племен. Среди них оказался тот, кому хватило силы и харизмы для того, чтобы объединить оставшихся ящеров под одной эгидой. Йэшанкай, из рода Раншасу. Появился среди равных и стал первым. Первым, кто объединил народ после падения. Первым, кто решился на лидерство со времен смерти дракона. Первым, кто взял судьбу в свои руки, пытаясь совладать с событиями нахлынувшими на народ как разбушевавшееся море. Препятствием казался только город. Но Шсанираан не пришлось брать силой. Жрецы Шас-Катаналь открыли врата, впуская Йэшнакая в город. А населяющие его ящеры с радостью приветствовали своего героя. Он пришел с одной целью - объединить. И у него это получилось. Ящеры признали его. И альшисай*, что жили вместе с паврсианами на побережьях, приняли его.

Первый век существования, объединенного под руководством Раншасу, государства разительно отличался от того, что было во время Шиссанрата. Ушли в прошлое поклонения дракону, мечты о дальних землях. Остались капища и тихие молитвы Йэшу. Правители теперь больше пеклись о делах внутренних, чем о внешних приобретениях. Тем более что все чаше ящеры обращали свой взор на не интересовавшие их прежде воды. Которые тоже полнились рыбой и прочими водорослями. Это ведь тоже еда. Пеклись и о сотрудничестве с альшисаями, которые поселились рядом, на берегах. Впервые ящеры принимали решение советуясь. И в совете этом, первом, состояли так же представители альшисаев, что жили на южных берегах. Принесших в жизнь парвсиан новое. Подаривших надежду на будущее. На совете решено было возвести город. Асши-Дзай. Первый город, где место рядом будут делить две расы.

Хотя количество набегов и стычек на границах с шсдевере сильно сократилось, а великих походов уже практически век не было, но совсем без войны потомки Йэшу конечно не могли. Все еще совершали набеги на соседей соседями, причём не только ради защиты своих границы, но и для грабежа и трофеев. Правда любые попытки отхватить кусок етхирншасса у шсдевере провалились.
Теперь приходилось селиться на берегах и холмах. Они конечно не сравняться с сытыми джунглями, но это было лучше чем ничего. Плотно заселялись свободные еще земли.

Но пламенные взгляды все еще устремлялись на юг. В душах ящеров все играли струны ненависити и отмщения. Шиссанран мертв. Ашнисарас разрушен. Но пока живы парвсиане, пока жива в них память о тех временах - не будет прощения. А будет злость. И жажда.


Получатели: Иктуаталь.

...


Получатели:

Пост окончен фактически. Художка дописывается.

1. Дар бога кукурузы фортранцам - обучение обработки кукурузы. (5 БС)
Растет населения в городах без рапсодии.

Курительный табак уже не дефицит, а широко распространенный товар.
Кукурузы становится много, жители начинают выжимать из нее питательное масло, пригодное в пищу. Оно также поступает в торговую сеть.
Пока еще грубые примитивные и неумелые веревки и различные плетеные изделия начинают появляться уже в б`ольших количествах, чем раньше. Многое фортранцы подглядывают у своих соседей - доимор.

2. Постройка храмов во всех городах, пока что кроме Ирпалато (03.09) - 3 БС аватара .
На волне экономического подъема и благодарности богу, фортранцы возводят храмы во всех крупных поселениях, тем более каменную кладку у доимор они переняли почти в совершенстве.

В столице население > 10, храм начинает приносить БС.

3. Постройка форума в 03.09 Ирпалато (1 БС)
В недавно поставленном городке складываются те же отношения и уклад жизни как на материке. Фортранцы не любят перемен в жизненном устройстве.

4.
Тарт только успел проснуться и разминал застывшее за время ночного сна тело. Он был еще молод, но все в деревне уважали его за его талант обращаться с кукурузой, многие поговаривали за спиной, что мамаша нагуляла его от самого бога. Тарт потянулся, окончательно стряхнул с себя остатки сна и беспокойно выглянул из хижины. Стоял на удивление жаркий Инг (месяц сбора урожая), золотое кукурузное поле виднелось вдалеке, тихо журчал ручей за пригорком, на небе не было ни облачка и вся природа словно предвещала отличную осень и отличный урожай. Но весельчак Тарт в этот день был мрачен как никогда, ведь это был тот самый день! Вот-вот к нему завалится этот идиот Хэлд... но ничего не поделаешь, он ему нужен, как бы ни было тяжело это признавать.
Никто в округе не любил Хэлда, хотя он и был неплохим парнем, никому никогда не делал и не желал зла. Просто он был другим, да не просто другим - а успешнее, умнее, изворотливее и предприимчивее. Разве есть повод сильнее настроить всех против себя? Он был из кроу, он не походил на местных фортран ни внешностью ни характером. В эти места его забросила торговая компания и он очень дорожил своей должностью. Он всегда везде успевал, со всеми договаривался, проворачивал одно за другим успешные дела и ожидал уже скорого вызова в столицу. Он подкупил парочку вождей и его ждало тепленькое местечко переговорщика. Провинциальная жизнь тяготила его, он чувствовал недоверие и враждебность в каждом взгляде, иногда ему даже просыпался в холодном поту посреди ночи и прислушивался к каждому шороху за окном.
Хэлд пришел точно как и обещал, пунктуальность вообще была его коньком. Без особых приветствий и жеманства они сухо поздоровались и ушли в хижину. Переговоры шли долгие два часа, иногда из хижины слышались крики, разговор переходил на повышенные тона. Оба были вымотаны но довольны. но особенно Хэлд, муку из кукурузы он сам лично сопроводит в город, она будет очень вовремя, ее удастся хорошо выменять, табак поедет на восток, к кочевникам и дальше в дальние страны, а за масло давно уже обещают хорошую партию плетеных корзин на юге знакомые кроу и доиморы. Тарт тоже не останется в обиде, из города приедут мастера и построят ему настоящий дом вместо хижины-развалюхи, и в его коллекции появится настоящая блестящая ракушка из легендарных пустынных земель.

Фортранцы очень недоверчиво и свысока относятся к кроу, любят рассказывать о них смешные истории, анекдоты, часто завидуют их успехам. Сами же кроу частенько становятся медиками, торговцами, толмачами, переговорщиками, советниками вождей, переселяются от границ в крупные города, на пересечение торговых путей и в другие места, где кипит жизнь. Они часто выбиваются в государстве на высокие посты, богатеют, нередко занимаются инвестициями, меценатством и благотворительностью. Покровительствуют торговле.
Как раз одному из кроу, сильно разбогатевшему на торговле пришло в голову нанять других мозговитых ребят к себе в лавку. С того времени прошло уже несколько десятилетий и гильдия купцов и дипломатов теперь самое влиятельное учреждение в Фортране, у них лучшие и самые красивые здания на всех городских форумах, они заведуют всеми переговорами и торговлей с другими народами и немало делают и в своей стране. Если тебя взяли в гильдию - ты лучший из лучших, даже кроу завидуют твоим навыкам торговли и переговоров. Однако будет неверно сказать, что в гильдии состоят только кроу, встречаются и предприимчивые фортранцы и даже южные и северные доиморы.

5 БС - гильдия купцов и дипломатов.

Сбор и приказ всем ополчениям - засевать кукурузу.

Орден буранов продолжает осваивать территории, но уже постепенно в сотрудничестве с гильдией купцов занимается не только исследованиями новых территорий, но и сопровождением караванов, налаживанием торговых связей с соседями, оказывает услуги толмачей и всем, что связано с путешествиями в дальние страны.

Мрачное небо над Арлейвалой, затерянной среди джунглей Инкх-Себрона, затягивали красные тучи, солнце светило багряном на эти земли. В воздухе витал холод, а тишина вокруг давила на уши. Когда-то тут боевые кличи звучали эхом, отдающим гневом и ненавистью. Крики и проклятья падших, ярость охватывала сердца и души. Тогда, у молодых и горячих парней грудь просто разрывало от неудержимого гнева, который казалось вырвется наружу. Когда Тор-Веладин проводили чистки. Когда воины убивали. За сотрудничество. За предательство. Словно животных. Кровь заливала поселения. Женщины, старики, дети… никого не щадили в той резне. Пощады не было и исключений тоже, лишь смерть… Сейчас в долине пребывало всего несколько мужчин и женщин, которые под садящимся солнцем молились над большим курганом, символом прошедших дней и горя.
А все из-за чего? Из-за даров древесных? Из-за любопытства, из-за дружеского рукопожатия ? Стоило ли это того?
Великая беда и великий разрыв тогда случился. И великое горе. Именно за него и пытались выпросить прощение у Велирии находящиеся в долине. Выжившие представители из нескольких поселений что были вдоль Арлейвалы.
Пока не услышали ровный ритм. Удары. И боевые кличи.
===----===
Барабаны. Откуда взялись они у импов? Кто знает. Кажется, что этот инструмент так же древен как и копье. Как мир. Как война.
Бум. Бум. Бум.
Несколько импов ударяли в барабаны, выбивая стройный ритм. Ритм, в котором тянулась полоса воинов, шорохтящих оружием, выкрикивающих ругательства и готовящихся убивать. Воздух греет, адреналин в крови подгоняет. Но нельзя. Нельзя быстрее. Есть барабан. И его удары.
Бум. Бум. Бум.
Сердце воина не знает страха, а разум сомнений.
Бум. Бум. Бум.
Рука крепко сжимает древко копья, рукоять ножа, или массивную дубину.
Бум. Бум. Бум.
Впереди виден враг. Их много. Они сильны.
Бум. Бум. Бум.
К вискам приливает кровь. Внтури все жжет от желания. Нужно выбрать цель.
Бум. Бум. Бум.
Волны разных импов, по разному одетых и подготовленных, готовы нахлынуть на врага. Сцепиться в смертельной схватке.
Бум. Бум. Бум.
Скоро все что тут останется, это месиво тел, крови и насилия. Страшно будет смотреть на все это. Но тут вершится история.
Бум. Бум. Бум.
===----===
Холодные волны моря сильно пенились, ударяясь о острые скалы, формировавшие юго-восточный берег острова. Тут погибло много хороших импов, но еще больше было убито немного дальше, где столкнулись армии с древесными. Лишь немногие из тех, кому дался заплыв смогли вернуться вновь, чтобы забрать тела. Солнце тут светило, казалось, ярче, а тепла издавало больше. Кожу жгло, складки чесались от количества водорослей, грязи и соли, а тело ломило от усталости. Молодой шаман Вашбрик устало осмотрел оказавшихся в его небольшом лагере на берегу. Все такие же обездоленные и обессиленные, как и он. Ни одного ребенка, а на одного него, четыре женщины. Кровавый остров забрал слишком многих. Доживут ли они до следующей луны?
===----===
Молодой Фархо, первый сын Фатиха, пришел с доиморами на границу. Тут заложили первые камни нового города Дол-Беор. Фактически это было поселение, где импов жило чуть больше обычного - джунгли в этих местах были богатыми, а холмы - удобные для стоянок. Но город должен был стать безопасным и удобным. Как для импов, чьи роды становились все крупнее, с каждым поколением уже больше похожие на кланы, так и для доимор, которым было позволено приходить в город для торговли.
===----===

Получатели: Велирия.