Gods & Kings [DoW] | ходы игроков | XII век: "Сплетения судеб"

Исход.

Долгое плавание по чужим морям. Вода. Вода куда не посмотри.
Голод. Выдавливание из уродливых рыб тягучей влаги, чуть менее соленой чем та, что окружала их со всех сторон. Рвота, рвота после жевания сырой мелкой и вонючей акулы. Мертвецы. Умершие на руках дети. Умершие мужья. Жены. Матери.
Бури. Шторма разносящие в разные стороны жалкие плоты. Разбивающие о скалы. Топящие. Душащие. Глухие к мольбам. Чуждые. Чужие.
Жара. Жара и духота, какой никогда не было в родных краях. Воспаленные от резкого света и сверкания волн глаза.
Борьба. С акулами, что без устали ждут добычу. С волнами, что норовят сбить с плота. С мелкими морскими тварями, что норовят подточить утлое судно.
Земля...
Земля! Чужой берег. Не каменистый, как на Ррахтее, а окаймленный длинной желтой песчаной полосой. И зелень. Рослая, мощная, какой не видывал никогда ни один моколе. Сочная, жужжащая, наполненная ароматами цветения и жизни земля.
Серые. Низкорослый и щуплый народ что нелепо, но дружелюбно встречает их с подарками.
Дом.
Новый дом для тех кого так часто предавали боги и обманывали надежды. Будет ли он домом мира и процветания? Или боги опять решили сыграть с моколе злую шутку?

****

"Война - это праздник! Мистерия. Карнавал красок. Разве не так? Разве не заповедовала нам Велирия убивать и быть убитыми? Радоваться своей и чужой крови? Разве не проткнуты у меня и тебя ноздри во храме ее. Разве не копье и щит подарили тебе и мне еще не успевшим вкусить молока матери? Разве не одеваем мы лучшие наряды идя в бой? Разве ты и я - не войны?
Мы - воины!
С дня нашего рождения, после первого нашего крика, приветствуя тех, кто в будущих боях встанет рядом, плечом к плечу, нам радостно кричали все импи деревни! Они пели и танцевали в честь вечной войны. И пуповину нашу перерезала не мать. Не отец. Не повитуха. А острым обсидиантовым ножом отделял нас от матери испещренный шрамами старик-исифубо*. И закапывал он наши одежды** на обагренном кровью песке двора иканды***.
Мужественность воина - это все что у нас есть. Это наша с тобой жизнь, брат. Честь воина - это смысл всего, награда и гордость наших родителей. Смерть воина - это наша жертва Той что даровала нашим родам этот мир."
- Кожаный документ "Письмо брату". Библиотека Дол-Виктаруса. ХII век.

*Исифубо - (сенгорд. "грудь") воин-ветеран, составлявший главную ударную часть построения импи.
**Плацента и пуповина.
***Иканда - храм Велирии, заодно казарма и дом где проходят обучения воины-импи.

***

Сейгордский хребет

Как лавина наскочили враги на войско Даэдра. Как камнепад. Как оползень.
Отропы. Горные твари. Добыча десятков поколений охотников импов. Врезались в войска. Бешеные. Безумные. В ярости своей не чувствующие боли. Громадными прыжками они наскакивали на стройные ряды копий, умирали, обагряя своих убийц кровью. Подминали, опрокидывали своих победителей. Копья застревали, утопали в их могучей плоти. А за ними бежали мохнатомордые враги. Орды их. Полчища. С дубинами. С копьями. С щитами. С острыми макуавитлями. Белые, серые, коричнивые, рыжие уродцы, в деревянных и плетеных шлемах-масках в форме птичьей головы. С щитами и в плащах в форме черных крыл. В глупых, нелепых на поле боя плюмажах из крашеных перьев арков. Варвары! Варвары, чьим уделом - лишь быть рабами импов. Нападали. Умирали. Убивали. Побеждали.

Таламах - эпоха меди

Изначально медные самородки обрабатывались так же, как простые камни — по ним ударяли другими камнями, дабы изменить их форму и размер. Медные слитки отказывались раскалываться на части, но отлично деформировались. Этот метод "холодной ковки", позволял создавать орудия, способные выдержать очень многое. В то же время "горячая ковка", заключавшаяся в нагревании меди, делавшая металл пластичным, но в последствии хрупким, позволяла создавать тонкие и изящные украшения, дававшие волю воображению доиморских мастеров.
В XII веке жители Сойлэ Хара, превратили свой город в крупнейший центр развития тогдашней металлургии, причем на благородных свойствах этого металла росло состояние как ремесленников, так и купцов.
В этот период медное оружие еще не отличалось конструктивно от каменного. Единственным преимуществом которое оно уже в себе несло, была возможность ремонта и реставрации, в то время как затупленное или изломанное каменное оружие можно было только заменить.
Более того: как только люди выяснили, что медным орудием рубить деревья куда удобнее, чем деревянным, вместе с добычей меди произошел резкий скачок и в развитии деревообрабатывающей промышленности.
Чуть позже медь начали использовать не только в тогдашней оружейной и сельскохозяйственной промышленности. Из меди начали изготавливать и посуду, и украшения, и прочие столь необходимые в хозяйстве предметы.
Среди товаров, которыми торговали в те времена доиморские купцы, большим спросом пользовалась парфюмерная краска "медная зелень". С ее помощью таламахские, сенгордские и номадские модницы наводили на глаза зеленые тени - тогда это считалось проявлением тонкого вкуса.

*************

"Пепел из трубочки выбил
о край горшочка с тувар-нанком
зачем потревожил я тувар-нанк...
я тувар-нанк... я тувар-нанк?
я - тувар-нанк, и что же"

Сурио Долтонгранский (XII век )

****************************ХII****************************

Общее:
- Напоминаю, что любой бог, имеющий любую долю в "чужом" народе может вкладывать свои БС в развитие этого народа.
- Государства имеющие армии двух и более рас и с общим население 60+ могут позволить себе иметь дополнительную военную организацию состоящую из воинов народа-приживалы (одна военная элита - доминирующего державного народа, другая - из народа-приживалы).


Аэмнгайский Шейлифат
- Открыты и усовершенствованы строительные технологии и клей
- Разработка военной теории.
- Строительство Великой Больницы Канпокхонга
- Жестокие и кровопролитные бои в пригороде Канпокхонга. Огромные потери с обеих сторон и разорение земель.
- Стоимость технологии "луки" становится меньше на 1.
- Появляется возможность изучения технологии "обработка меди".
- Стоимость технологий "обработка меди" и "приручение буранов" уменьшается на 3.


Аниильский Сегунат
- Возведение прибрежного Натори, храм, библиотека
- Изучены Оптика и Астрономия
- Постройка Ясирского Круга Шаграта (1) - гигантской обсерватории. Здесь альвийские мудрецы составляют первые астрономические таблицы, формулируют первые геометрические теоремы и строят теории о форме и размерах Теи. Открытие астрономии значительно улучшает навигацию альвов, формируется класс шиниа-уми (старших на море), профессиональных моряков, образованных "капитанов" ведущих за собой шаретзу (группы катамаранов)
- В Натори строится Рукугун-Шикан Гакко (1) - великое училище, в коей передается из поколения в поколение военный опыт альвов, накопленный за века Ррахтейской компании.
- Изучено с/х дерева Гём-Вэ
- Великий порт приносит +3 еды в Химе.
- Лучшие умы альвов, хансар и парвсиан ведут научные диспуты в стенах Великой библиотеки и Великой обсерватории. Общая система письменности и богатые традиции наставничества помогают научно обогатить все три народа.
- Уничтожение последнего оплота моколе. Искусный подкоп под стены и жестокая резня внутри города.
- Засеивание прирахтейских вод ками.
- Дальнейшее продвижение вэй на юг невозможно.
- Идет дальнейшее увеличение разницы между эльфами трех регионов проживания.
- Заходящие в тупик переговоры с фортранами относительно раш-морского вопроса. Раш-Мору объявляется война.
- Культ Синтьяла вырождается и исчезает из сегуната.
- Шаграт получает +13 БС от верующих, а альвы +14 науки.
- Меди в торговой сети еще недостаточно для получения скидок и развития собственной технологии. Для этого нужен еще век.
- Изучена технология "сбор огрев" (т.е. на половину изучена технология с/х выращивание огрев).

Хансар Йох Акатты
- Изучены "Парус" , Обработка меди, стекло (стеклянная посуда в массе своей перестает закупаться у парвсиан)
- Строительство рудника - медь вливается в торговую сеть.
- Тулхын-Отыр получает +6 БС от верующих, а ханасары +6 науки.
- Процветающая торговля с альвами и ящерами. Формирование общего культурного поля на основе единой письменности и общей истории. Технологии альвов получают скидку в 3 БС в ход.

Таламах
- Приручение кнуусов
- библиотеки в Теах Тосте
- стены везде
- Стоимость технологий "боевое применение отропов", "боевые яды" и "математика" уменьшается на 3.
- Импы из ближайшего городища оплетаются хитрой сетью интриг и становятся в занчительной мере зависимыми от подарков Таламаха.
Получатели: Хэладаур.
- Хэладур получает +6 БС от последователей, а доиморы +6 от науки.

Шалисфай-Умган
- Изучены математика, стекло (1), обжиг глины (1)
- В городах строятся храмы и библиотеки
- Военные действия не позволяют миссионерам вести проповедь Шааргисхама в южных краях.
- Стоимость технологии "луки" становится меньше на 1.
- Восточные горные поселения импов подпадают под влияние ящеров и переходят под полную власть Ашнисарата. Если разрыв отставания в потреблении благ не уменьшится, то возможно влияние парвсиан будет увеличиваться.
- Шааргисхам получает +2 БС от верующих, а кочевники 2 науки.
- Технолоии "обработка меди" и "боевое применение отропов" и "строительные технологии" становятся дешевле на 3.
- Техническая информация. Выбор:
А) Бороться за продолжение права на власть Лонфа-Хиф - тогда надо каждый ход сохранения культурного отставания кидать 1д6 за каждый город. В случае выпадения "1" город выходит из под контроля.
Б) Принять становление городов марионеточными сателлитами Фортрана и Аэмнгэйкого Шейлифата и раствориться в общем пантеоне. Лонфа-Хиф покидает Шалисфай-Умган и имигрирует в Миласурей, становясь родом верховных жрецов, не имея как и прежде земной власти, но имея возможность продолжать свою проповедь. А Шейлифат и Фотран будут вынуждены тратить по 1 БС (можно аватара) на каждый приказ армиям номадских городов. Каждый за свой город соответсвенно.
В обоих случаях БС от верующих продолжают поступать Шааргисхаму, наука - номадам, а Шааргисхам волен тратить БС на любой народ, у которого имеет долю в пантеоне.
- Изучены технологии "клей".

Фортран
- Создание военной организации "Легион"
- строительство в приморском Долтонгране форума, библиотеки, храма Сентеотля
- Боевые яды не могут быть изучены по причине отсутствия сырья в подходящем количестве. Сентеотлю возвращается 6 БС.
- Стоимость технологии "луки" становится меньше на 2.
- Сентеотль получает +5 БС от верующих, а фортране +5 науки.
- Стоимость технологии "одомашнивание отропов" уменьшена на 1 (всего скидка составляет 8)
- Стоимость технологий "математика" и "одомашнивание буранов" и "обработка меди" уменьшается на 4.

Ашнисарат
- Геноцид шсдевере и расширение границ на юг
- Освоение аниильской письменности и выбраковки, распространение луков
- Выбраковка потенцаильно подверженных ящеров в самом младенчестве позволила городам, пусть кровавой ценой, но выйти из под гнета рапсодии. В ХII веке парвсианские города зажили новой, полноценной и полнокровной жизнью. Из скоплений жалких лачуг они превратились в большие рыбацкие поселения, состоящие главным образом из плетеных хижин на высоких свяях.
- Основание Хишаана
- Технологии "боевые яды", "дубление кож", "математика", "морская капуста вэй", "ламантины" становится дешевле на 3 БС.
- Освоена концепция "рабства"
- Проповеди и агитационная деятельность среди северо-восточных импов. Присоединение приграничных импов к Ашнисарату.
- Знакомство ящеров к культами Хэладура, Шааргисхама, Сентеотля и Фрачао.

Сенгорд
- Изучены знахарство, луки
- Жестокие бои в окрестностях города жуков, земли разорены, но армии импов отбиты совместными усилиями розовокожих воинов из пустыни и жуков
- Битва под Дол-Сейдином навсегда попадает в легенды и военно-исторический эпос сейгодрских импов, как самое страшное и трагическое сражение. В этой битве погибает и не оставивший преемника талантливый Сервон Даэдр. Род Даэдр пресекается.
- Склоны к северу от Дол-Сейдина опустошаются и захватываются врагом, но при помощи помощи армии Дол-Кадавреса удается изгнать фортран со священных гор.
- Возвращающиеся с поражений воины, гибель предводителя и масляные речи доимор крайне негативно сказываются на настроении в народе.
- В Дол-Беоре в лучшем районе возникает Доим-Амбасадо - таламахское подворье, где проживают дипломаты, жрецы и купцы из доимор. На город чрезвычайно высоко влияние западного соседа. У Даэдр возникают вопросы в духе "кому же служат эти импы?"
- Технология "Боевое приручение отропов становится на 1 дешевле".
- Технологии "математика", "дубленые кожи" и "ядоварение" становятся дешевле на 2.
- С востока идет сильнейший приток сингрудских беженцев
- Увеличение общих границ с Ашнисаратом приводит к увеличению культурного влияния ящеров на восток Сенгорда. Западная молодежь грезит богатсвом и роскошью доимор, восточная - победами и славой парвсиан. Если зависть к соседям не уменьшится то влияние соседних государств будет только увеличиваться.
- Прибытие предвещаных богиней лохматых чудовищ из далеких земель. Это могучие, но пока еще слишком малочисленные воины.
- Моколе приносят с собой культ Диатриуса, а также ненависть и вражду к альвам.
- Велирия получает + 3 БС от верующих и +2 науки.

Ррахтейский Синк
- Уничтожение, гибель государства. Там где когда-то растили своих детей наивные моколе, теперь тренируют своих солдат вероломные альвы.
- Последние беженцы в Фортран и Раш-Мор.
- Исход.

Силгранд
- Уничтожение. Гибель государства. Не петь больше звонким тук-тумам среди высоких лесов.
- Последние, но многочисленные беженцы в единственное место где сингрудов не убивают - в Сенгорд.

Темные волны разбиваются о серые скалы снопами брызг. Алым брезжит на горизонте рассвет. Десятки и сотни альвов стоят на коленях в волнах прибоя, совершая утреннее омовение и вознося молитвы Шаграту, владыке своему. Молятся на Анииле. Молятся на южных берегах. Молятся на Ррахтее. Разные земли. Один народ. Одна вера. Одно государство. Один владыка над ними.

По воле Тиавэля еще крепче сплотился народ, оттачиваются инструменты правления империей, инструменты поддержания правопорядка. В этом веке традиции ‘сёгунов’ отшлифованы до идеала. Каста мудрых и справедливых правителей эффективно осуществляет местную власть. Будущих правителей тщательно готовят и обучают смолоду. Будет аватару и государству крепкая опора.

Из числа достойных ветеранов образуется новая каста ‘ронинов’. Эти альвы отрекаются от рода, от боевых товарищей, и дают персональную присягу Тиавэлю. Отныне будут они поддерживать закон и порядок по городам и землям альвов. В их лице представлена исполнительная власть, каста стражников и судей, воинов и защитников.

Не спроста, так много разговоров о законе и порядке. В этом веке изобрели альвы бумагу, что сильно подтолкнуло распространение рукописных книг. Что за слово несла первая книга? Первой книга на Тее был Свод аниильских законов. Систему законов и правил создал сам Тиавэль, дракон Шаграта. И была она полна справедливости и порядка. Во истину сплотился народ сёгуната в гармонии подобной совершенной песни Гём-Шаа.

Между тем в сёгунате развивались дальние пределы. На Ррахтее был отстроен второй город, Сасебо, что быстро вырос до размеров Натори. Кроме морской ками, выучились местные культивировать ррахтейскую ками. В это же время плоды земли учились собирать и на южных берегах, где разбились обширные огоревые сады. Пока одни созидали закон и порядок в сёгунате. Пока другие строили города и собирали плоды морей и берегов. Третьи готовились спеть боевую песнь Гём-Шаа в далеком Раш-Море.


Получатели:

Любознательность аэмнгай принимает неожианные формы иногда - и в эти суровые века, когда южный сосед, решив объявить войну маленькому и слабому, напоролся на сопротивление сразу трех государств, жуки занялись войной.
Многие из них даже не ожидали, что даже в этом кровопролитии может найтись место гармонии, красоте и мудрости.
Оказалось, что не обязательно просто идти толпой на толпу, но можно заманивать врага в ловушки, обходить с флангов, растягивать и прерывать их линии снабжения, и прочее, и прочее.

В народе поднимались те, кто хотел посвятить свою жизнь войне - и после долгих размышлений, Шейлы приняли решение: отныне те аэмнгай, что родились крупными и физически сильными, будут проходить обучение отдельно. Их будут учить воевать. Воевать умно, так, чтобы война стала для них родной матерью и отцом одновременно.
В головы маленьких жуков с детства заносили знания о тактиках и стратегиях, ежедневно натирали их хитин песком, дабы он становился еще толще и грубее, а затем на него прикрепляли еще и тоэа - каждый такой аэмнгай был крупнее, сильнее, и значительно крепче других. Но не стоит думать, что они были тупыми гигантами - они были умны.
И помимо всего, витхани разработали специальный курс физической подготовки, кхуамишай - он утилизировал сильные моменты воинов с тоэа и закрывал их слабые места.

Даже Нак Донти, музыканты, внесли свою лепту в становление армии Канпокхонга.
Казалось бы, простой факт: фонг слышно на очень дальние дистанции. Но из этого музыканты придумали целую систему знаков и сигналов фонг-ах - с помощью нее Нак Донти могли передавать короткие команды и сигналы на очень далекие расстояния. К каждой части армии были приписаны Нак Донти - для координации усилий.

Мирная часть аэмнгай в это время вплотную принялась за приручение буран - эти животные, которые уже тысячи лет жили бок о бок с жуками, обладали большим количеством преимуществ.
И аэмнгай делали успехи, благодаря помощи своих северных соседей.




Получатели: Фрачао, Сентеотль, Шааргисхам.

Двенадцатый век Эры Королей. Наука и культура Хансар.

Научный и культурный обмен с народами Альвов и Парвсиан приводит к заимствованию Хансарами ряда технологий, в частности производство стекла и применение парусов в морском деле. После открытия паруса, Племя Лэнпоан Йох при помощи плотников Туваран Йох начинает строить копии Алиильских боевых катамаранов, используя местную древесину вместо островных пород и придерживаясь более грубого и простого дизайна кораблей, чем у соседей.

С двенадцатого века Хансары учатся изготавливать клей, получаемый путем смешивания нагретой смолы Тувар Нанк с углем. Появление клеющего материала дает толчок к развитию военных технологий - сначала среди Аркан Йох, а затем и среди других Племен распространяется новая конструкция составных луков, изготавливаемых из дерева, рогов Куран и сухожилий. Составные луки по сравнению с деревянными получаются гораздо сильнее и прочнее, однако, одновременно с этим, они оказываются и более сложными в производстве. Тем не менее, к концу века ополчение Хансар полностью вооружается новым оружием, составные луки также начинают широко использоваться на охоте. Из других заметных событий в области военного дела Хансар стоит назвать формирование из сильнейших воинов Племени Менкван Йох отдельных элитных отрядов, которые придаются отрядам воинов-охотников других племен, как это было ранее с Вохсаран Йох и их боевыми тотемными хищниками.

Во время правления Нуран-Сымсара в "Слово о Сотворении Мира" вносятся крупные дополнения, связанные с юго-восточным божеством Иктуаталем и верующими в него парвсианами. Кроме подробного описания видов, на сегодняшний день проживающих в джунглях, встречаются упоминания о неизвестном ранее хансарам вымершем или мигрировавшем в труднодоступную местность народе разумных деревьев, древних врагах перворожденных ящеров. По всей видимости, новые подробности в религиозных текстах связаны с распространением алиильской письменности на территории Ашнисарата и контактам между шаманами Хансар и жрецами других народов в научных центрах Алиильского архипелага.

Забытый Даэдра
В 12 веке у соседей Таламах Грейне произошло событие, которое могло перевернуть ход истории, а может и действительно его перевернуло. В Дол-Беоре спустя 40 лет после поражения армии Сенгорда в далеких горах и гибели предположительно последнего из Даэдра появился Сурдан I из рода Даэдра. Сын, рожденный в походе и в младенчестве плененный, благодаря усилиям Таламаха и доимор не был преследован за грехи родителя, а даже наоборот, обучался грамоте в Таламахе, постиг его могущество и был привит его богатством. Неуверенно встречали жители неизвестного им правителя, но Доим-Амбасадо его признавало, выказывало почести, как владыке Сенгорда, а уж пир, который был устроен в честь прибытия Сурдана был поистине величественен. И алкоголь и курения, и еды не любой лад, сложно представить, что таким богатством обладает кто-то без знатного рода и без могущества.
Сурдан сразу говорил, что отец его ошибался, нападая на Союз, нужно было оставить эту никчемную войну и полностью посвятить себя сотрудничеству с Союзом, держаться за мир и, если превозмочь себя и свое естество, если встать на правильный путь, то богатства в Сенгорде будут такие же, как и в Таламахе, а то и больше. Неужели импы не заслуживают богатства? Но для этого нужно трудиться и отправлять лучших представителей на обучение в Таламах.

Богатство земли - богатство народа
Многие годы прошли с тех времен, как подсечно-огневое земледелие почти исчезло с земель Таламах Грейне, и вот в этот век произошло открытие, которое позволило еще больше производить еды, еще больше семенами забивать кувшинов и амфор, быть еще богаче - понимание Земли. То, что она устает, то, что она не родит от усталости. Чередование озимых культур с яровыми, а также паром, позволило получать много больше с тех же отрезков земли, чем если засеивать все одинаково год за годом. Так в очередной раз доимор доказали, что большими усилиями не всегда достигается больший результат.

123

To be continued...


Получатели: Фрачао, Шааргисхам, Хэладаур.

Приказ по Раш-Мору:
Всем рашам доводится к сведению вероломное нападение альвов на их страну. Раши должны встать на защиту своей родины от внешнего агрессора. Всю территорию Раш-Мора Фортран защитить не может, однако те территории, которые уже принадлежали фортрану, а также все истинно верующие в богов Миласуреи могут принять подданство фортрана и войти в его состав со своими землями.

Первый день пребывания в Неваширасе не произошло ничего интересного. Делегация Вирхама, представителей горных кланов импов, расположились на самой окраине города, где им предоставили место гостеприимные альшисай. Вечером уже, решив что делать все равно нечего, импы двинули на прогулку оживленным городом. Заходили в разные заведение и оказалось, что не так то и легко найти хваленное Ашнисаратское вино. Лишь уже когда луна взошла высоко в небе, делегация набрела на шумную кнайпу, где было полно молодых ,как альшисай, так парвсиан, а на стол подавали не только дивные морепродукты и мясо, но и вино.

Лишь на следующий день, когда импы уже отходили от ночных гуляний, к ним пришли представители Раншасу. Это был парвсианин и альшисай, которые, как ни странно, свободно владели импским языком, хоть и с немного странным диалектом. Предстоял долгий день. Делегацию повели к библиотекам, где уже трудились многие ашни. Библиотека была большой, с огромными окнами, сквозь которые помещение заполнялось солнечным светом. В небольшом зале, куда провели делегацию, царила тишина и спокойствие. За столами работало лишь трое из ашни, которые при виде вошедших быстро ретировались из зала, оставив лишь одного. Как поняли импы - писца. Он много рылся среди своих бумаг и кож, прежде чем подойти к делегации.
В руках у этого писца было нечто похожее на книгу в твердом переплете, длинной в пол метра, довольно толстое, правда это было следствием того, что страницы были из обделанной кожи рагур. Почти на каждой странице были иллюстрации, иногда маленькие, иногда на пол-страницы.
- Это книга Йэши? - спросил один из делегации, - Правда ли что избранник Ашлис написал ее со слов Йэши?
Тот ашни, что держал в руках книгу улыбнулся.
- Книга Йэшу, - тут ашни сделал ударение на букве "у", - как ее многие называют, вопреки поверьям была написана целыми поколениями служителей Шас-Катаналь, при содействии альшисай, которые помогли перевести "острые углы" на аниильський кегль.
- А написали ее с помощью Йэши? - не унимался имп
- Нет. Да и название "Книга Йэшу" не настоящая. Искусственная. Настоящее название книги - Книга быта. Написанная мудрецами - шафриями о том, что нас окружает, как мы живем, что нам завещано. Для простого народа Книга Йэшу это что-то более сакральное, потому что именно через письмена передана божья мудрость. Но так как большинство не читает, они воображают будто в книге написаны все ниты и предсказания, которыми Йэшу пронзил наш мир. Вот, например вот тут описано то, как став правоверным ашни, можно научиться читать мысли на расстоянии. Тут, а том, как мгновенно перенестись из одного места в другое. Тут о том, как исцелить больного одним лишь взглядом...
Импы смотрели в книгу, но рассматривали лишь рисунки. Ашни, который показывал им книгу, видимо забыл что импы не умеют читать. Один из рисунков изображал ящера, который ступал по воде, второй альшисая, который вырастал из цветка... и много других.
Еще много бы времени ушло на ознакомление делегации с книгой, если бы ее не прекратил альшисай, напомнивший что собрались сегодня не для этого. А для того, чтобы импы рассказали о своих обычаях. Чтобы показали особенности. И чтобы это было внесено в великие письмена. И импы рассказали. Рассказывали много и разное. Но больше всего ашни заинтересовала история о перерождении. Импы говорили, что если имп переродившись желал получить знания прошлых жизней, должен распознать маяки хаоса. Знаки вечности. А чтобы это сделать, нужно пережить просвещение. Участвовать, либо ощутить непосредственно на церемонии, священного танца. Не видеть и слышать, а именно ощутить. В горных кланах танец исполняют специально обученные шаманамы кручении, одетые в ткани развивающиеся по сторонам во время того, как танцоры неистово крутятся под дикий ритм барабанов. Удары барабанов также являются частью церемонии, поскольку позволяют настроится на волну очищения, освобождения души. Позволяет взглянуть не только вглубь себя, но в глубь вечности. В суть хаоса. И убедится, что Йэшу рядом.

В тот день много было разного написано. Много так же доложено Ихшная Раншасу. И первым указом правителя, было пригласить импов, чтобы показать тот танец. И научить. Приобщить таким образом импов к ашни. Объединить.