[Инфо] Сердце и Разум человека в ролевой игре | ходы игроков | 3 ✦ Идеи игр (концепты модулей)

Shin Megami Tensei: Persona это сеттинг-ответвление от известной серии японских консольных игр, суть которого заключается в переносе иносказательности юнгианской психологии в плоскость реальности (когда персоны и тени - это материальные сущности эзотерического андеграунда современного города, которых можно призвать себе на помощь). Для игры интересен тем, что позволяет соорудить сложные в психологическом плане сцены, при этом оставаясь в плоскости понятного всем боевика и приключения (то есть не вынуждает всех игроков генерировать 24 в сутки "какую-то юнгианщину", но при этом открывает множество психологических тем).

Концепт создания такой игры строится на дуальности между, условно, Обычным городом и Сумрачным городом. Обыденный город - это и есть обычный современный город, где люди живут обычным для нас образом (за исключение того, что рекомендуется основывать этот город на эклектичной культуре, а не на основе СНГ, хотя возможно это только моё личное восприятие), в обыденном городе личность человека это просто его личность. В Сумрачном городе всё несколько иначе. Сумрачный город это та сторона города, которую люди обычно не осознают и не замечают. В нём психические процессы обретают материальность, а личность человека становится персоной - фигурой, символично выражающей личность персонажа, которую можно призвать для своей защиты от теней. На том, как именно происходит взаимодействие между Обыденным и Сумрачным городом и строится особенности сеттинга (и мастеру следует представлять это взаимодействие, что представляет некоторую сложность, скажу по опыту попыток проведения такой игры). Сумрачный город очень важен для атмосферы игры, ведь именно его наличие отличает мир Персоны от нашего.

В "Обыденном городе", Персона это лишь сумма граней личности персонажа, с помощью которых он проявляет себя в обществе, здесь она существует для того, чтобы противостоять трудностям и давлению внешнего мира на персонажа на этапах его взросления и самоопределения. Но в "Сумрачном Городе" всё иначе... здесь Персона это "тонкоплановая" сущность, - не внешняя, а сторона духа персонажа (маска), - которую он призывает в виде призрачной фигуры, чтобы защитить себя или то, что ему дорого от агрессивных порождений "коллективного бессознательного" - Теней (проявлений "Сумрачного города"). Однако, природа Персон и Теней едина. Можно сказать, что Персона это покорённая, тренированная, созидательная Тень, которая была очищена человечностью и индивидуальностью её пользователя. Персона классифицируется по старшим арканам таро и обладает индивидуальной "магией", которую можно применить против Теней. Персона связана с тем, как её носитель отстаивает своё право на свое "Я" перед лицом трудностей и опасностей, но несет в себе отпечатки не только достоинств и надежд личности, но и страхов, комплексов человека. Персона, как и любая яркая личность - противоречива и драматична, потому не следует рассматривать её, как что-то непременно светлое, в ней есть весь комплекс противоречий и заблуждений, что могут существовать в каждой личности живого человека, однако пока эта маска работает без перегибов и перекосов, она позволяет носителю быть человеком, личностью, игроком театра под названием "мир людей". Даже внешний вид, в котором предстает Персона (в оригинальной серии персоны часто имели переосмысленный, с поправкой на современную эпоху, вид богов и героев античного мира) после призыва, является отражением как сильных сторон личности персонажа, так и его страхов и комплексов.

Особый акцент в серии Персона ставится на взаимоотношения персонажей и развития взаимосвязей между ними по линии той арканы, к которой принадлежит персонаж: за идеей каждого NPC стоит выбранная мастером игры аркана, в то время как игроки выбирают аркану самостоятельно и разрабатывают на её основе квенту. Именно такое развитие вписывали в сюжет, вплетая его в историю о решении судьбы мира на уровне коллективного бессознательного, которое творилось руками персонажей. По сути обыгрывается механика "чем больше ты узнаёшь другого, тем лучше понимаешь суть его взаимоотношений с собой и другими людьми, а значит тем лучше понимаешь себя". На этом строятся как драматические элементы сюжета, так и привнесение в игру жанра "повседневность". Этим серия отличается от привычных всем мистических фентази-детективов и прочего городского фентази, которое варится как бы отдельно от обычной жизни людей. Тут решения, принятые в Обыденном городе, напрямую влияют и на Сумрачный, потому что эта серия иносказательно говорит о единстве этих двух понятий.

Во-первых, хотя одна из тем серии Persona - повседневность в японском понимании этого жанра, это совсем не такая же повседневность, что в каких-нибудь популярных этти-комедиях или даже тех же "карамельных позитивных историях ни о чём". Повседневность протагонистов в Persona состоит из взаимодействия с ключевыми фигурами их социальной жизни - их социальными связями ("social links"), в данном случае это, преимущественно, персонажи других игроков, образующих команду расследования городских легенд (хотя ведущий конечно же добросит вам NPC для экспозиции, подразумевается, что именно взаимодействие ваших героев, есть основной фон сюжета). В процессе общения у протагонистов появляется возможность помочь людям вокруг них справиться с их проблемами, исцелить по-чуть-чуть что-то в их взгляде на себя или мир, раздобыть какой-то "ресурс" для понимания мира вокруг них, просто поддержать или поделиться опытом... что-то в таком духе. Делают они это вовсе не косплея психотерапевта, а просто общаясь и "показывая как надо": в том, как обходятся с другими людьми, они обращаются к по-настоящему вечным общечеловеческим ценностям, таким как неизбежная (даже если и нежеланная) ценность семейных связей, дружба и товарищество как конструктивный способ взаимодействия, уважение к личности человека и понимание его личной истории, идея взаимосвязанности и взаимозависимости людей (и даже многих других живых существ), ответственность за свои слова и поступки перед собой и другими, да и просто классическим человеческим добродетелям, таким как справедливость, сострадание, честность, отвага, и т. п. Разумеется, не всегда это получается у них сходу, иногда они сами могут попасть под какое-то негативное воздействие окружения или другого человека, собственной слабости и т. п., но таково их внутреннее намерение, даже если за свой выбор придётся заплатить (а когда не приходится, в том и суть выбора в драме). Иными словами, персонажи проходят испытания, которые в виде вызовов бросает им Судьба, получая таким образом личностный опыт, чтобы вырасти как личности в Городе. И все эти "моральные штуки" всегда напрямую связаны с простыми жизненными вещами, такими как общение и нахождение своего "законного" места среди людей, помогают подобным вещам быть качественными: делать всех вовлечённых в это людей ("социальные связи") и себя самого сильнее, а не слабее в процессе такого общения. Потому они и становятся жизненными, практичными. Ведь живут персонажи в мире личностей, где это - основа атмосферы всего Города.

Во-вторых... И вот тут мы подходим ко второй ключевой теме Persona, которую необходимо упомянуть, даже если мы и не надеемся отыграть её в подробном и глубоком ключе: такой темой является познание (то самое словечко "когнитивное")... познание взаимоотношений людей, красоты и уродства личности (не существует такого качества личности как "козлом родился", существует болезненное потворство каким-то иным качествам, которое со временем искажает познавательный опыт), смысла жизни как явления на фоне смерти. То есть игра имеет лёгкий оттенок философской притчи. Это не игра в анти-драму, когда у нас всюду пони и золотые лучи, напротив, Persona это драма в глубоком смысле этого слова, но драма не натужно безвыходная, как это принято в "высокой драматургии", а такая драма, в которой люди находят силы что-то поделать с "неправильными" взаимоотношениями в своей жизни (и со своей жизнью в целом) через создание хотя бы одних "правильных". Иными словами, она о том, что когда у человека есть проблема, драма этой проблемы как бы говорит "посмотри на меня или будет хуже". И зачастую именно это позволяет человеку сфокусировать свои силы на борьбе за прорыв через проблему, который никогда не может быть логическим по своей природе, а всегда требует чувственного откровения и прямого усилия собственной воли в ответ на него. В результате растёт общая осознанность человека, а значит и его общее познание жизни, мудрость, если угодно. А эта мудрость, порой, порождает особую силу, подобную магии, которая действует незаметно в повседневной жизни людей... Такой бэкграунд подразумевается в развитии персонажей в рамках серии Persona.

Но. Точно также, как вашим персонажам не надо выступать "психотерапевтами" для NPC или друг друга, точно также и вам как игрокам не надо выступать "психотерапевтами" для своих персонажей. Разумеется, наша задача не симулировать проблемы личности как таковые или погружаться в пучину чьих-то проблем, а воссоздать выше описанное настроение как таковое. С этим настроением пройти через сюжет и получить удовольствие от ведения персонажей, которые "поучаствовали в самом великом приключении своей жизни, не покидая свой город". Если игрокам захочется, то в тему можно углубиться, но не подразумевается, что игроки садятся за игровой стол, вооруженные системой по выносу друг другу мозга и психоанализом оного, игра совсем не об этом, а том, как отчаянно сокрушая призраков с гоблинами и отважно восстанавливая справедливость, герои начинают чувствовать, что жизнь - это многообразное явление, не ограниченное людской молвой, в котором ответственность за каждый шаг несёшь всегда ты сам. И что "нагадить" можно не только бросив банку колы мимо урны, но и небезупречно обходясь со своими словами или даже с оставшимися вроде бы внутри тебя мыслями и чувствами (загрязнение экологии это "пхе" по сравнению с загрязнениями в эмоциональном фоне). Это как ненавязчивая притча о природе личности всякого человека, так и переосмысление понятия "приключение" в среде городского фентази.

Кстати говоря, что же такое эти Персоны, название которых вынесено в названии серии? Персона - это призрачная фигура, которая является материализованной личностью персонажа, что стало возможно благодаря силе городских легенд. Да, ваши персонажи буквально призывают из подсознания идеализированный и символичный образ самого себя в виде своего призрачного "фамильяра", чтобы сражаться со "странностями" из городских легенд при помощи его магии.

И раз так, можно сформулировать такой "мем" по этому поводу: "когда видишь человека, который выглядит и действует круто, спроси себя, защищаясь от чего, он так научился". Ведь Персона связана с тем, как её носитель отстаивает своё право на свое "Я" перед лицом трудностей и опасностей, и несет в себе отпечатки не только достоинств и надежд личности, но и страхов, комплексов человека. Персона, как и любая яркая личность - противоречива и драматична, потому не следует рассматривать её, как что-то непременно светлое, даже внешний вид, в котором предстает Персона после призыва (в оригинальной серии Персоны часто имели переосмысленный, с поправкой на современную эпоху, вид богов и героев античного мира), является отражением как сильных сторон личности персонажа, так и его страхов и комплексов, словно сплавленных в один мистический живой "артефакт" вроде маски (не той, что из одноимённой фильма-комедии...) или, скорее уж, "волшебного фамильяра". Персона во многом является результатом "культивации" (упорядочивания, подстройки под обычаи, мысли и чувства других людей) человеком его психической энергии. Персона формируется одновременно как под действием ограничения от других людей, так и благодаря тому, что каждое такое "ограничение" одновременно является возможностью: общения, обучения, чувствования, взаимообмена чем-либо.

Персона - это "маска", но понимать это следует правильно: Персона олицетворяет не столько то, как человек притворяется в обществе "посредством лжи", сколько то, какого себя он пытается построить "искренне" в попытках общения с другими, в том числе с самыми близкими ему людьми и даже самим собой. Слово "маска" не означает, что личность персонажа, или его Персона, это что-то поверхностное, несерьёзное, лживое в своей природе. Оно означает лишь то, что в человеке бессознательное представляет собой столь глубокий омут, что относительно сознательная часть в виде его личности, созданной для личного общения и поддержания связей в обществе, можно назвать чем-то вроде "маски". По этой же причине говорится, что "Персона призывается из глубины Сердца", ведь именно оттуда берётся вполне реальный "чувственный материал" для этой "маски", который увеличивает своё качество по мере увеличения осознанности носителя Персоны и его обучения в процессе жизни и познания.

В такой игре рассказываемая история подразумевает роль пола человека в формировании личности, характерную для классической культуры, очищенной от перегибов настолько, насколько это возможно: мужественное - это разумное, прокладывающее дорогу, исследующее, охотящееся на внешний мир начало; женственное - это восприимчивое, интуитивное, направленное на текущее место и время, вовнутрь себя, иррациональное начало. Это не значит, что мужские персонажи не могут ничего чувствовать, а женские - думать или исследовать. Это всего лишь космологическое и философское определение, которое говорит, для кого что есть первейшее (знаменитая дилемма "курицы или яйца").

Если Вы с трудом понимаете о чём тут идёт речь, но в целом не испытываете какого-то диссонанса к подобным формулировкам, то стоит знать, что по ходу игры никто не будет заставлять Вас подстраивать отыгрыш своего персонажа под эти тезисы. Они скорее тематический нравственный ориентир, а вовсе не правило, которому обязаны следовать игроки, да ещё и "строго в понимании ведущего данной игры".

Если же, по какой-то причине Вам неприятна такая формулировка (или вообще "отдавание должного" важности разделения людей по их биологическому полу), вероятно стоит присмотреться к стилистике игры, возможно мы не одинаково понимаем настрой игры (тут имеется в виду авторская интерпретация тем оригинала, конечно же) и потому не найдём общего языка.

По этим же причинам, пол Персоны должен совпадать с полом персонажа (это не совсем соответствует канону Shin Megami Tensei: Persona, но на тот момент Персоны мыслились авторами как те же "демоны", только в профиль, либо как "экипировка" персонажей). А вот пол арканы - это очень сильно космологическая категория, которой мы касаться не будем. Вкратце стоит сказать, что если карта описана в женском роде это совсем не значит, что с космологической точки зрения она именно женского рода, и, в любом случае, какого бы рода она ни описывалась и какого бы ни являлась космологически, всё равно, например, персонаж мужского пола может быть обладателем арканы Императрица и, в принципе, если поднапрячь воображение, персонаж женского пола может быть обладателем арканы Император... короче говоря, пол арканы в описании не ограничивает её выбор под пол персонажа, просто требуется быть внимательным к описанным в аркане свойствам.

Для осознание, как персонаж ощущает свою Персону, нужно понять несколько вещей:
1) Персоны не являются существами, с которыми вы можете рационально общаться при помощи речи (диалог с целью получения информации не имеет смысла, все пользователи Персоны это ощущают интуитивно);
2) Персоны могут отражать своим поведением внутреннее состояние персонажа, но если Персона триггирится на действие, значит задет её Миф и персонаж рискует в него начать скатываться (обычно такое происходит при срыве, и мы отыгрывает это как "бежать" или "сражаться" импульсы); не так драматично Персона всё ещё может выполнить некоторое действие, но только если оно эмоционально важно для персонажа, например, помочь в восстановлении союзника, ударить своим "плотным физическим телом" противника и т. п., но нет пути применять её силы на что-то вроде шутки или колбаску порезать;
3) Для осознанного применения сил Персоны нужно не только эмоциональное топливо, но и серьёзная концентрация владельца Персоны (концентрация это перемещение своего внимания на некоторый объект или, в нашем случае - в некоторое особое состояние осознания, что мир личностей вообще существует), такой концентрации на утренних дзенских медитациях с телеведущим не учат (там учат концентрироваться на том, что каждый может осознать - видимые объекты или дыхание), вы постигните её спонтанно по мере применения сил Арканы (сильно упрощает такое применение озвучивание имени Персоны или просто произнесение слова "Персона").

Проще говоря, Персона:
✓ Может использоваться как "раскраска" в конфликте (в том числе бое), если присутствует должное эмоциональное напряжение в сцене, тогда соответствует применению кубиков Ясности.
✓ Может в сценах восстановления служить как оправдание причины восстановления.
✓ Может использоваться для применения способности Арканы (талант Персоны применяется без её явного вызова).
⮾ Не может использоваться для "принеси-подай", пошути над человеком, "а давай покрасим дом в зелёный, потому что у меня сегодня такой цвет настроения", "а давай поговорим за жизнь", "расскажи мне о тенях и нечисти" и прочее.

В сеттинге внимание концентрируется на красоте личности как явления, это сеттинг, в котором "мир личностей" позиционируется ни чуть не менее могучим, чем "мир колдунов" или "экосфера городских легенд", населённая различными "странностями", вроде призраков, нэкомат, гоблинов, тэнгу, мелких демонов и прочего, что уютно и "без палева" разместилось в глубинах так сказать "эзотерического андерграунда" современного города прямиком в двух метрах от дома наших героев. Все эти "странности" из слухов и городских легенд являются "тенями" в юнгианском смысле этого слова: они олицетворяют во внешнем мире всё то, что людям требуется превзойти или понять в мире внутреннем. Иными словами "если ты рассказчик истории, значит в ней есть то, что для тебя важно", даже если это история о гоблине, ворующем туалетную бумагу... Если бы в людях не было теневых сторон, не было бы и тайных пороков, не было бы и городских легенд с их "странными обитателями", не было бы и многих презираемых обществом вещей, которые имеют потенциал: страсть и интуиция нэкомат, дерзающая сила воли демонов, до жути суровая честь призраков, деловитость и харизматичность гоблинов, таинственность и сверх-компетентность тэнгу... Но раз они есть, то победа над призраками, гоблинами, демонами и т. п. помогает протагонистам через аналогию увидеть этих гоблинов с демонами в их собственной повседневной жизни. А любые демоны и призраки городских легенд - существа неоднозначные, и по праву живут в этом городе, потому дело не стоит сооружения второй инквизиции, лучше примириться с их природой и направить её в нужное русло, вместо того, чтобы отрицать простую истину: они - всего лишь маски, надеваемые человеческим бессознательным, точно такие же, как Персоны, которых протагонисты призывают из глубины своего сердца, чтобы воспользоваться ими как волшебным жезлом, мечом или щитом в своих приключениях.

В серии Persona хорошим тоном считается выстраивать связь между образами Персон и богами/героями древнего мира, часто "упаковывая" эту связь в переосмысленный "модерновый" визуальный образ Персон и реальную судьбу персонажа в современном городе. Как было сказано в первоисточнике, "Боги и демоны, живущие в сердцах людей". Это даёт игрокам дополнительный интересный подход к придумыванию Персон, но требует отслеживать и соблюдать связь между мифом Персоны, – то есть заложенным в Персону сценарием судьбы, – и темами старшей арканы персонажа. Например, если Геракл совершал подвиги в древней Греции с помощью своей силы воли, то современный его образ вряд ли будет в древнегреческой тоге, но такая Персона будет как-то использовать тематику мифа о Геракле, вероятно, иносказательно. Использование этого мифа должно как-то отражаться и на персонаже: он работает где-то, увлекается чем-то, общается с кем-то, пережил что-то, что как-то олицетворяет подвиги Геракла в частности и/или его проблематику и судьбу в целом. Тематика древней Греции вообще не редкость в серии Persona, можно привести такие относительно удачные образы Персон, которые можно назвать классикой:

Аполлон:


Аид:


Прометей:


Артемис:


Майя:


Каллисто:


Конечно, мифы существовали не только в древней Греции. Пример такого мифа - японский миф о Идзанами и Идзанаги. В японской культуре этот миф рассказывает о том, как мать всего сущего гибнет при родах, а отец всего сущего устремляется за ее душой в мир мертвых. Там Идзанами говорит о том, что супруг уже опоздал и просит не смотреть на ее облик (который теперь соответствует месту ее прибывания), однако Идзанаги зажигает огонь, чтобы осветить это место, чем приводит супругу в ярость. Она преследует бога до границы между миром живых и миром мертвых, где тот предлагает разорвать их союз. В ответ на это Идзанами проклинает его и мир живых, делая живых существ смертными. Идзанаги же берется сделать так, что рождалось людей больше, чем умирало. Такой миф может стать мифом арканы Дурак, в котором персонаж встает на место фигуры Идзанаги и вынужден столкнуться с потерей социальной связи, попытки вернуть которую приведут не к жизнеутверждающему эффекту, а к смертельной опасности и окончательному разрыву, который, несомненно можно назвать важным жизненным уроком для персонажа, ведь любой миф повествует о законах, раскрывающих кусочек природы человека. В данном мифе фигура Идзанами легко замещается некой "тенью", на которую персонаж не хочет признать, а фигура её супруга - персонажем, на которого направлено испытание. В случае если персонаж не может пройти испытание, его тень попытается убить его, так как именно приближение к понятию смерти есть смысл такого мифа.

Идзанаги-но-ками:


Идзанами-но-ками:

Cлухи в городе становятся явью из-за сплетен и психической энергии людей, но чтобы слух стал явью, он должен породить "нечисть" или "странность" - аномалию, которая его исполнит. Все эти "странности" из слухов и городских легенд являются "тенями" в юнгианском смысле этого слова: они олицетворяют во внешнем мире всё то, что людям требуется превзойти или понять в мире внутреннем. Иными словами "если ты рассказчик истории, значит в ней есть то, что для тебя важно", даже если это история о гоблине, ворующем туалетную бумагу... Каждый тип "нечисти" представляет собой определённые аспекты людской психики... если бы в людях не было теневых сторон, не было бы и тайных пороков, не было бы и городских легенд с их "странными обитателями", но раз они есть, то победа над призраками, гоблинами, демонами и т. п. помогает протагонистам через аналогию увидеть этих гоблинов с демонами в их собственной повседневной жизни.

Типы "странностей":
- Призраки - честь и сожаления по прошлому
- Дриады (нэкоматы, полуденицы) - страсть/дикость и интуиция
- Гоблины - деловитость и харизматичность общения (вопреки внешности)
- Демоны - хаос и противодействие
- Ангелы - порядок и безжалостность
- Феи - мечтательность и иллюзорность
- Чудовища - агрессия и неразумность
- Персоны - проявления личности жителей с разными свойствами

Отношения между людьми, Персонами и "тенями" можно менять согласно задумке игры. Чтобы показать эти возможности наглядно, ниже приведен список вопросов, образующих реалии такой игр.

Ключевые вопросы настройки модуля:

1 Что представляет собой Сумрачный Город концептуально? Это что-то вроде Дворцов Сердец конкретных людей из 5 части (наполненных тенями их психики и когнитивными искажениями), TV-мира из 4-й (показывающего скрытые желания людей, проходящих через телевизор в этот мир и создающих там особое место, связанное с их психикой), Тартаруса из 3-й (аккумулирует темную энергию эмоций) или просто энергия слухов и фантазий прорывается в обычные улицы города (как во 2-й)?

2 Какое настроение Сумрачный Город задает игре: мрачное и гнетущее как в 3-й части, домашнее и сонное как в 4-й, авантюрное и динамичное как в 5-й, мистическое и "андерграундное" как во 2-й?

3 Что его наполняет? Какие локации в нем появляются и по какой причине? Меняются ли места и существа сумрачного города и их содержимое в зависимости от психологической атмосферы в Обыденном Городе?

4 Как сумрачный город отделен от реального? Он является альтернативным простраством Обыденного Города или дополняющим его пространством-ответвлением? Что мешает теням взаимодействовать с обычными людьми с улиц Обыденного города? Для чего (вещей, теней, людей, животных, информации...) проницаема граница, а для чего нет? Требуется особый проход через эту границу или каждая часть Обыденного Города может вдруг стать частью Сумрачного? В какие моменты (в определенный час или иначе) возможной войти и выйти? 

5 Чем персонажи игроков будут заниматься в Сумрачном Городе, когда порознь, а когда вместе?

6 Что полезного или "магического" можно вынести из Сумрачного Города в качестве сокровищ в реальный мир и в какой форме?

7 Что движет Сумрачным Городом и его Тенями? Как Сумрачный Город развивается по ходу игры? Если герои оставят все как есть, его угроза будет увеличиваться? В чем причина связи Городов и была ли она всегда?

8 Что концептуально представляют собой Тени? Могут ли Тени быть индивидуальными, связанными с конкретным человеком и каков характер таких индивидуальных Теней (противоположный или дополняющий человека)? Как уничтожение Теней отражается на людях, с которыми они связаны или на общей "психической атмосфере" Обыденного Города?

9 Что игроки могут получить от теней и как общаться с ними?

10 Каковы способности Теней? Что общего и в чем различия их способностей и способностей Персон?

11 Есть ли кроме Теней другие сущности в Сумрачном городе, например, результаты когнитивных искажений восприятия одних людей другими как в 5-й части, демоны как во 2-й? Что у них общего с Тенями, а в чем разница механики их существования в Сумрачном городе?

12 Что представляет собой Обыденный Город? Мегаполис, небольшой город или кантри? Из каких районов, обладающих каким настроением, он состоит и каковы пути сообщения между ними?

13 Чем персонажи игроков будут заниматься в Обыденном Городе: искать улики, исследовать загадочные места и преследовать загадочных людей (как во 2-й части), налаживать социальные связи с кругом общения через отыгрыш развития Персоны по арканам (как в 3-й и 4-й части) или может пытаться решить проблемы общества (как в 5-й части)?

14 Как сюжетно будут связаны Обыденный и Сумрачный города? Зачем персонажам нужно перемещаться туда и обратно? Что они будут делать внутри Сумрачного города?

15 Группа главных героев - кто они и что их объединяет, как они будут действовать в сюжете игры: детективная группа как в 4-й части, школьный клуб как в 3-й, банда социальных бунтарей как в 5-й, группа друзей с общей проблемой в прошлом как во 2-й? Какое сообщество с социальными связями они составляют?

16 Есть ли в Сумрачном Городе другие группы пользователей Персон? В каких взаимоотношениях, как ожидается, они будут с группой персонажей игроков? Какова их мотивация?

17 Что концептуально представляет собой Персона: психическая энергия, которая управляется эго человека (и если подавляется, становится Тенью), образ самого себя (который дает человеку силу - возможность действовать тем или иным образом) или что-то еще, акцентированное на том, как ведущий хочет подать историю? Какие мотивы существование Персон поднимаются в игре, влияющие на ее сюжет и мораль истории: культивирование психической энергии бессознательного, уникальность и ценность личности, необходимость как сокрытия так и демонстрация психических частей самого себя в обществе, образ самого себя и его связь в возможностями делать что-либо в жизни?

18 Как Тени и Персоны связаны? Если рассматривать Персону и Тень одного и того же персонажа, то их качества будут дополняющими или противоположными (реверсивными)?

19 Какие способности даёт Персона и какого типа (атакующие, защитные, коммуникативные, экстрасенсорные...), классы Персон со специализацией тоже возможны? На что влияет аркана Персоны (направленность способностей Персоны, сюжет для игрока и судьба персонажа, модель для отыгрыша персонажа, сюжетные цели и задачи...)? Когда "персона-юзеры" внутри Сумрачного Города, как меняются их физические и психические возможности: могут их тела двигаться быстрее, сильнее воздействовать на окружения, глаза лучше видеть, их аура наделять холодное оружие особыми свойствами против Теней?

20 Персона это персонаж игрока или мастера (у кого нарративные права)? Как она может проявлять себя в сцене и насколько может отделятся от носителя: она - просто"спецэффект" для выполнения атаки/защиты, динамическая проекция в роли оружия и щита, самостоятельная фигура со своей логикой перемещения в пространстве? Как призвать Персону: назвать имя как во 2-й, призвать карту таро как в 4-й части, применить специальное техническое устройство ("эвокер") из 3-й части или другое специальное действие, которое связано с темой игры? Когда Персона призывается, насколько ограничен ее носитель в действиях своим телом и в ясности оценки ситуации вокруг?

21 Какова структура игры? Это сюжет, поделенный на большие тематические главы (если да, то какие), или "песочница", где каждая угроза имеет "таймер" своего роста и развития, а игроки вольны искать информацию и исследовать свободно, создавая сюжет на ходу

22 Как приключение персонажей можно описать одним предложением? Кто будет противостоять группе главных героев и кто будет главным антагонистом в сюжете?

Цвет оформления Персоны тоже может символизировать её темы. Основной цвет оформления образа и ауры Персоны (можно считать, что сложные цвета, состоящие из смешения нижеперечисленных, означают также комбинацию названных качеств), должен дополнять тему старшей арканы:
- чёрный - равновесие между Сердцем и Разумом (потребность в Целостности);
- синий - понимание других (потребность в смирении);
- индиго - осознанность (потребность объединить весь свой опыт);
- коричневый - практичность и ответственность (потребность в стабильности через соблюдение баланса интересов);
- зелёный - исцеление (потребность в нём);
- оранжевый - хитрость (потребность в проницательности);
- красный - борьба (страх или необходимость разрушения);
- фиолетовый - креативность (потребность в творчестве);
- белый - мир и покой (потребность в примирении);
- жёлтый - энергичность (потребность быть уверенным в своих силах).

Из книги М. Стайна (2010). «Юнговская карта души: Введение в аналитическую психологию»

Эго

В начале жизни личность существует в виде недифференцированной целостности, скорее потенциальной, чем реальной. По мере развития эта целостность дифференцируется и разделяется на части. Возникает эго-сознание, которое по мере роста оставляет позади большую часть всей Самости, которая с этого момента становится «бессознательным». Бессознательное также структурируется в своего рода материальные кластеры вокруг имаго или образов, интернализаций и травматического опыта, формируя субличности и комплексы. Комплексы (то есть сущности, состоящие более чем из одной части) являются автономными и по-своему разумными. Они связывают некоторое количество психической энергии и обладают собственной волей.

С личностной стороны Эго проницаемо для влияния внешних сил. Эти силы, проникая в Эго, отодвигают Самость, давая Эго возможность идентификации с новым содержанием. Это процесс «обучения» Эго. Мы узнаем наше имя. После этого мы становимся нашим именем, мы отождествляемся с тем, как оно звучит. Потом Эго идентифицируется с Персоной и чувствует себя ею. Потом я есть мое имя; Я — сын моего отца и матери, брат сестры. Если уж произошла идентификация, то я уже не просто «тот, кто я есть», но я — Мюррей Стайн, родившийся тогда-то и тогда-то, с конкретной личной историей. Это тот, кем я являюсь сейчас. Я связан с воспоминаниями, с сотворением моей жизни, истории, с некоторыми качествами. Таким образом, чистая «самостность» — архетипическая частица, она может перестать быть видимой или даже исчезнуть, спрятаться от сознания. Тогда человек действительно зависит от Персоны в своей идентичности и чувстве реальности, не говоря уже об ощущении собственной ценности и принадлежности.

Это ощущение тоже может меняться во времени. В одних случаях можно находиться в чистом переживании «самостности», не идентифицируясь ни с чем конкретным, в других — идентифицироваться с некоторым содержанием или с качествами, связанными с персоной. Т.С. Элиот сказал однажды о кошках, что у них три имени: одно, которое знают все, другое только для избранных, и третье, известное только ей. Первое и второе относятся к Персоне, а третье — к архетипическому ядру.

Все-таки идентификация с Эго всегда больше, чем с Персоной. Персона — это своего рода оболочка той стороны Эго, которая обращена к социуму. Но люди обычно все же признают различие между играемой ролью и истинной внутренней идентичностью. Ядро Эго архетипично, точно так же как индивидуально и личностно. Это спокойная, маленькая точка рефлексии, центр Я. Архетипическая сторона эго-ядра — чистое «Я есть», самостность.


Персона

Персона — это та личность, которой мы становимся в результате аккультурации, обучения и приспособления к нашему физическому и социальному окружению. Я упоминал, что Юнг позаимствовал этот термин из римского театра, где Персона являлась названием актерской маски. Надевая маску, актер принимает на себя определенную роль в драме, его голос проходит сквозь щель, прорезанную на маске. С психологической точки зрения, Персона является функциональным комплексом, чья функция состоит как в утаивании, так и в демонстрации сознательных мыслей и чувств человека другим. Как комплекс Персона обладает значительной автономией и не находится под полным контролем Эго. Играя свою роль много раз, актер проговаривает ее, часто просто механически повторяя заученные слова. Если вас кто-то спросит дождливым утром: «Как дела?», вы, не задумываясь, ответите: «Нормально, а как у вас?» Персона упрощает случайные контакты и сглаживает возможные неловкости и социальное напряжение.

Сегодня термин Персона прочно вошел в словарь психологии и современной культуры. Он стал достоянием обыденного языка, часто употребляется в газетах и литературных теориях. Но он означает Персону, которая предъявляется, а не Персону как реальность. Персона как психологический и социальный конструкт была приспособлена для определенных целей. Юнг выбрал этот термин для своей психологической теории, поскольку необходимо было разобраться с ролями, которые мы обычно играем в обществе. Его интересовало, как люди приходят к определенным жизненным ролям, приспосабливаются к коллективным нормам, следуют социальным и культурным стереотипам вместо того, чтобы осознать свою уникальность и жить согласно ей. Безусловно, это человеческое свойство, род мимикрии, было известно давно. Юнг только обозначил его и ввел в свою теорию психики.

Определяя Персону, Юнг указывает на те психологические и психиатрические исследования, которые показали, что человеческая личность — это комплекс, который при определенных обстоятельствах может распадаться на части, и что внутри нормальной человеческой психики сосуществует множество субличностей. Однако «очевидно, что такая множественность личности никогда не проявляется у нормального индивидуума». Другими словами, поскольку мы не являемся в клиническом смысле «множественными личностями», мы можем проявлять лишь «некоторые признаки личностной расщепленности». Нормальный человек всего лишь менее проявленная версия того, что мы встречаем в психопатологии. «Если понаблюдать за одним человеком поближе в разных ситуациях, можно увидеть, как по мере перехода от одного окружения к другому в его личности происходят поразительные перемены <…> ангел для чужих, черт для своих». На людях такой человек приветлив, хлопает по спине, радостно жмет руку, добродушен, открыт, все время шутит; дома же брюзжит, сидит с кислой миной, не разговаривает с детьми, прячется за газетой, запросто может обозвать или оскорбить. Поведение зависит от ситуации. История о мистере Джекиле и докторе Хайде представляет крайнюю степень такой зависимости. Другое произведение на эту тему — «Портрет Дориана Грея»; его главный герой держит на чердаке свой портрет. Старится не он, а портрет, являя его истинную природу и характер, а он продолжает появляться на публике без морщин, молодой и изящный.

Один мой друг работает на государственной службе в должности менеджера среднего звена, поэтому он должен соблюдать общепринятые нормы, подражая поведению сотрудников и внешне разделяя их ценности. Его офис — это сообщество; определив, какой линии поведения следует придерживаться, он информирует своих подчиненных о том, что они должны разделять либеральные ценности. Мой друг говорит, что на рабочем месте играет эту роль легко и просто, но, когда остается один дома и смотрит телевизор, его реакции совсем другие. Он превращается в ультраконсерватора. На работе он образованный и либеральный современный мужчина. У его Эго, тем не менее, нет особой идентификации с позицией окружения. У него функциональная Персона: он легко надевает и снимает ее, не идентифицируясь с ней. Мой друг прекрасно это осознает.

Чаще, однако, Эго идентифицируется с Персоной. Психологический термин идентификация указывает на способность Эго принимать внешние объекты, установки и людей и сливаться с ними. Это более или менее бессознательный процесс. Можно обнаружить, что кто-то непредумышленно копирует другого. Он, возможно, даже не замечает этого, но другие видят это подражание. В принципе можно сказать, что Эго достаточно отделено от Персоны, но в реальной жизни такое бывает нечасто, потому что Эго стремится идентифицироваться с ролями, которые оно играет в жизни. «Домашний характер, как правило, руководствуется эмоциями и легко идет на уступки во имя комфорта и согласия; довольно часто встречается мужчина, который на людях энергичен, упрям, безжалостен, а в лоне семьи проявляет покладистость, становится мягким, даже слабым. Где же его истинная личность? Часто на этот вопрос ответить невозможно».

Юнг обнаружил два источника Персоны. «В соответствии с условиями и требованиями общества социальная личность ориентируется, с одной стороны, на ожидания и требования общества, с другой — на социальные задачи и желания самого человека». Первый источник — ожидания и требования окружения — включает, во-первых, необходимость быть человеком определенного сорта, вести себя согласно социальным обычаям группы, а также иметь некоторые представления о природе реальности (например, соглашаться с определенными религиозными учениями). Второй источник — это социальные стремления и амбиции самого человека. Для того чтобы общество могло влиять на поведение и установки человека, он должен стремиться принадлежать к обществу. Эго должно быть мотивировано принимать такие роли и черты, которые общество требует и предлагает в ином случае их просто избегать. Идентификация вообще не возникнет. Для того чтобы начала формироваться Персона, между человеком и обществом должно быть достигнуто согласие. Иначе человек будет жить изолированно на периферии культуры, оставаясь навсегда своего рода трудным подростком во взрослом мире. Это нечто другое, нежели герой-бунтарь, который идет своим путем и игнорирует социальные нормы. Это еще один вид Персоны, который предполагается всеми обществами и группами. Существует множество ролей, которые можно играть.

Существенно то, что Персона является психической «кожей» Эго, и это не только продукт взаимоотношений с объектами, но и личные проекции на эти объекты. Мы приспосабливаемся к тому, как мы видим других людей, и к тому, чего они хотят. Это может сильно отличаться от того, как их видят другие и как они воспринимают себя сами.

Персона, используемая творчески в контексте выраженного психологического развития, может как открыто выражать, так и скрывать аспекты личности. Адекватная Персона достаточно обширна, чтобы отражать не только социально приемлемые части своей личности, но и самые аутентичные черты. Человек может безо всякого ущерба идентифицироваться с Персоной, пока это является истинным выражением его личности. Конечно, она может меняться с возрастом, с новым этапом жизни появляется и новая Персона. Например, общительный экстраверт может стать более интровертированным после 50 или 60 лет. С годами приходит понимание разницы в ощущениях, когда, с одной стороны, Персона истинна, честна, а с другой, когда ты полностью бессознательно идентифицируешься с ней.

Почему Персона так сильно «пристает», привязывается к людям? Отчасти в силу идентификации и явной схожести. Персона идентифицируется с личностью. Это предполагает психосоциальную идентичность. Еще одним мотивом является стыд. Персона защищает от стыда, а его избегание является, возможно, сильнейшим мотивом ее развития и сохранения.


Отношения Эго и Персоны

Ролевая идентификация обычно мотивируется честолюбием и социальными стремлениями. Например, человек, избранный в Сенат США, получает роль, обладающую высокой коллективной ценностью и огромным престижем. С этой ролью приходят известность, почести и слава, человек, ставший сенатором, имеет тенденцию сливаться с этой ролью до такой степени, что ожидает, что даже его близкие друзья будут демонстрировать ему явное уважение. Рассказывают, что после избрания Джона Кеннеди президентом члены его семьи стали называть его господином Президентом.

В автобиографическом фильме Ингмара Бергмана «Фанни и Александр» маленький мальчик Александр вступает в конфликт с жестоким, эмоционально отстраненным и холодным епископом, у которого сильна идентификация с религиозной Персоной. В одном из эпизодов фильма епископ видит сон, в котором он пытается сорвать маску со своего лица, но она не отстает, наконец ему удается сорвать ее вместе с лицом. Эго священника полностью слилось с его Персоной, поскольку эта роль гарантирует реализацию его личных стремлений в жизни. Епископ, без сомнения, занимает высокое положение в обществе. Точно так же врачи, военные, члены королевской семьи являются избранными особами, которые привлекают сильные идентификации. Тем не менее этот епископ в своем кошмаре пытается сорвать маску с лица. Почему?

Отношения Эго с Персоной сложны, потому что у этих двух функциональных комплексов противоположные цели. Фундаментальное направление развития Эго ведет к сепарации и индивидуации, к достижению позиции, в первую очередь, за пределами бессознательного, а затем за пределами семейного окружения. В Эго присутствует сильное движение в направлении автономии, к Самости, которая может функционировать независимо. В то же время другая часть Эго, где находятся корни Персоны, движется в противоположном направлении, к взаимоотношениям и приспособлению к объективному миру. В Эго присутствуют две противоположные тенденции: потребность в сепарации и независимости и потребность в принадлежности и связи с другими. Радикальное стремление Эго к сепарации/индивидуации часто таится в тени, поскольку представляет угрозу как для групповой жизни, так и для спокойного существования самого человека. Объективно каждый из нас нуждается в других людях, чтобы выжить физически и психологически. Движение Эго в сторону отношений и адаптации к сегодняшнему окружению, которое необходимо, чтобы обеспечить выживание, дает возможность проявиться Персоне. И затем Персона становится самопрезентацией человека в мире.

Конфликт в Эго между индивидуацией/сепарацией и социальной конформностью создает почву для базисной тревожности Эго. Каким образом быть независимым, уникальным, индивидуальным и одновременно быть принимаемым и желанным для других людей, соответствовать их взглядам и потребностям? Таким образом, очевидно, что между развитием Эго и Персоны заключен источник фундаментального конфликта. На этапе взросления есть надежда, что и Эго, и Персона получили достаточное развитие, так что двойственные потребности Эго в независимости и принадлежности были удовлетворены, и в то же время Персона добилась необходимой адаптации, чтобы Эго могло жить в реальном мире. По всей видимости, гении, такие как Вагнер, Бетховен, Пикассо, были исключениями из правила, ведь их дар давал им право в высшей степени быть самими собой. Им прощалось очень многое, поскольку они компенсировали крайности своего поведения тем, что подарили миру великие произведения.

Архетипическое ядро "Эго" со временем не меняется, но Персона может модифицироваться много раз в течение жизни в зависимости от способности Эго воспринимать изменения в окружении и от его способности взаимодействовать с последним. Основные изменения происходят в период перехода от детства к отрочеству, следующий переход совершается при наступлении зрелости; потом в середине жизни и в старости. Компетентное Эго встречает каждое из этих изменений соответствующей переменой в Я-концепции и в самопрезентации Персоны. Люди думают о себе иначе, одеваются, стригут волосы, покупают машины, дома в соответствии со своим возрастом, семейным, экономическим положением и социальной средой и согласно предпочтениям своей референтной группы. Все это выражается в изменении Персоны.


Развитие Персоны

Развитие Персоны — типичная проблема подросткового периода и взросления, когда внутренний мир человека наполнен желаниями, фантазиями, импульсами, идеализмом и мыслями, с одной стороны, а с другой, испытывает сильное давление со стороны сверстников, связанное с необходимостью вписываться в их среду. Принадлежность к более широкому социальному миру может выглядеть очень примитивно, неустойчиво в силу идентификации с групповыми ценностями и психологией толпы. Такая идентификация с группой сверстников вынуждает подростка освобождаться от влияния родителей, что является необходимым шагом к зрелости. В то же время подросток почти не знает объективного мира и живет фантазией непобедимости. Для описания сочетания гипертрофии внутреннего мира и неприспособленности к миру внешнему у подростков часто применяются такие понятия, как инфляция и грандиозность. Некоторые подростки, наоборот, чрезмерно увлечены взрослыми ценностями и ожиданиями. Одеваясь в рубашки, застегнутые на все пуговицы, нося портфели и дипломаты, эти подростки в 15 лет обсуждают свое вступление в коллегию адвокатов. Они настолько адаптировались к ожиданиям своей семьи и культуры, что личностная идентичность почти не развита. В результате они могут стать просто фигурой, воплощающей культурные стереотипы, жертвами преждевременной адаптации.

В развитии Персоны есть две потенциальные ловушки. Первая — это чрезмерная идентификация с ней. Человек становится слишком заинтересованным в том, чтобы нравиться людям и приспосабливаться к социуму, он считает, что этот сотворенный имидж и есть вся его личность. Другая ловушка заключается в том, что человек не уделяет достаточно внимания внешнему миру, интересуясь происходящим исключительно внутри (то, что Юнг описывает как одержимость Анимой/Анимусом). Такой человек занят своими желаниями, фантазиями, импульсами и бывает настолько захвачен внутренней реальностью и идентифицируется с ней, что не замечает других людей. Вследствие этого он часто бывает неделикатным, слепым и невнимательным к другим и изменяет свое отношение только в результате ударов судьбы.

Персона развивается как у интровертов, так и у экстравертов, оба типа должны как-то соотноситься с миром объектов. Однако этот процесс проще для экстравертов. Экстравертированное либидо переходит на объект и остается там. Экстраверты вступают в отношения с объектом без особой суеты и трудностей. У интровертов внимание и психическая энергия удаляются от объектов, но затем возвращаются к субъекту, создавая более сложное отношение к объектам. Объект — это не только то, что существует вне психики, но для интроверта он также существует в глубинах психики. Привязанность является еще более сложным процессом. Экстраверты проще находят подходящую Персону. Они непринужденнее обращаются с объективным миром, так как он не представляет угрозы их сокровенным чувствам. Персона интроверта более двойственная, застенчивая и сомневающаяся и изменяется в зависимости от окружения.

И все-таки для каждого Персона должна связывать его с объектами и защищать субъект. В этом ее двойная функция. Интроверт может хорошо общаться с несколькими людьми, в большой группе такие люди зажимаются, исчезают, и Персона часто чувствует себя неадекватно, особенно с незнакомыми и в ситуациях, когда человек не играет определенной роли. Вечеринки для него — просто пытка, но, играя роли на сцене, он может получать большое удовольствие. Многие известные актеры и актрисы в большой степени интроверты. В частной жизни они могут быть застенчивы, но, выступая на публике, чувствуют себя защищено и выглядят как большинство экстравертированных типов.


Тень

Если достаточно глубоко проследить корни наших желаний, намерений, выборов, мы окажемся в темной и холодной области, и нам станет очевидным, что наше Эго в своей затененной части может быть чрезвычайно эгоистичным, самоуверенным, бесчувственным и склонным к манипуляциям. Перед нами окажется чистейший эгоист, любой ценой стремящийся достичь власти и удовольствий. Это средоточие мрака внутри Эго является точным определением того человеческого "зла", каким оно предстает в мифах и литературе. Фигура Яго в шекспировском «Отелло» может служить классическим примером. Тень — это место обитания всех смертных грехов. Юнг отождествлял фрейдовское понятие Ид с тенью.

Тень является одним из психических бессознательных факторов, неподконтрольных Эго. Фактически Эго даже не подозревает, что само отбрасывает тень. Юнг использовал термин Тень для обозначения психической реальности, которую относительно просто понять на уровне представления, но гораздо труднее постичь практически и теоретически. Он хотел указать на вопиющую несознательность, которую демонстрирует большая часть людей. И чем ссылаться на Тень как на комплекс, гораздо полезнее обращать внимание на те психологические черты и качества, которые находятся «в тени» (т.е. спрятаны на заднем плане, во тьме) или «затенены». Какие?либо части личности, которые в норме принадлежали бы Эго, будучи интегрированы с ним, в силу когнитивного или эмоционального несоответствия вытесняются, попадая в Тень. Специфическое содержание Тени может меняться в зависимости от установок Эго и степени его дефензивности (склонности занимать оборонительную позицию). Обычно Тень аморальна или, по меньшей мере, имеет плохую репутацию, то есть содержит те черты личностной природы, которые противоречат правилам и моральным устоям общества. Тень — это бессознательная сторона процессов Эго: намерений, воли, защит. Это, так сказать, оборотная сторона Эго.

Любое Эго отбрасывает Тень. Это неизбежно. Приспосабливаясь к миру, Эго непреднамеренно возлагает на Тень действия, осуществляя которые может попасть в моральный конфликт. Без ведома Эго эти защитные и самосохраняющие процессы погружены во мрак. Работу Тени можно сравнить с деятельностью секретной шпионской службы, о которой глава государства ничего не знает и потому может снять с себя ответственность за ее грязные дела. Хотя интроспекция может в какой-то мере привести к осознанию теневых процессов Эго, однако собственные защитные механизмы Эго, направленные против такого осознания, настолько эффективны, что лишь немногим удается их преодолеть. Поэтому гораздо полезнее для понимания ваших затененных качеств попросить близких друзей или спутника жизни честно рассказать вам, как они вас воспринимают.

Тень как дополняющий функциональный комплекс является своего рода антиперсоной. Тень можно воспринимать как субличность, которая желает делать то, чего личность себе не позволяет. Мефистофель в гетевском «Фаусте» — классический пример фигуры Тени. Фауст стал скучным интеллектуалом, который все видел, прочел все ученые книги, изучил все, что хотел знать, и теперь утратил волю к жизни. Он подавлен и помышляет о самоубийстве, и вдруг дорогу ему перебегает маленький черный пудель, который превращается в Мефистофеля. Мефистофель соблазняет Фауста бросить ученые занятия и отправиться с ним в мир, чтобы познать другую, чувственную сторону жизни. Он знакомит Фауста с его подчиненными функциями — ощущением и чувством, с трепетом и страстью его спящей сексуальности. Это та часть жизни, которая не допускалась его Персоной профессора и интеллектуала. В сопровождении Мефистофеля Фауст проходит через то, что Юнг назвал энантиодромией — переходом личности в противоположный ей тип. Он принял в себя Тень и действительно на время отождествился с ее энергиями и качествами.

Для Эго, которое отождествилось с Персоной и приняло ее ценности и качества, Тень имеет привкус непристойности и зла. Мефистофель воплощает зло — чистую, умышленную, преднамеренную деструктивность. Но на Фауста столкновение с Тенью оказало трансформирующее воздействие. Он нашел новую энергию, отбросил скуку, погрузился в мир приключений, приобретя в результате более полное знание жизни. Проблема интеграции Тени — одна из наиболее сложных моральных и психологических проблем. Если человек всячески избегает Тени, его жизнь становится правильной, но в ней нет полноты. Открывая для себя переживание Тени, человек, напротив, соприкасается с аморальным, но достигает большей полноты. Это поистине сделка с дьяволом. Такова дилемма Фауста и вместе с тем коренная проблема человеческого существования. В случае Фауста его душа в конечном итоге была спасена, но лишь милостью Бога.

Эго не переживает свою Тень непосредственно. Оставаясь неосознаваемой, она проецируется на других. Если вас, например, раздражает чистой воды эгоист, такая реакция обычно означает, что на него проецируется неосознаваемое теневое содержание. Конечно, другой человек должен предоставить вам «крючок» для проекции Тени, потому что в таких сильных эмоциональных реакциях всегда присутствует смесь проекции и реального восприятия. Дефензивный (склонный к самообороне по любому поводу) или психологически наивный человек будет настаивать на том, что он видит истину, и игнорировать проективную часть. Эта защитная стратегия, безусловно, лишает его возможности использовать свой опыт для осознания теневых черт и их интеграции. Вместо этого дефензивное Эго настаивает на собственной правоте и выступает в роли невинной жертвы или простого наблюдателя. В то время как Эго чувствует себя невинным агнцем, другой человек является для него монстром. В этом заключается механизм создания козлов отпущения.

Конкретное содержание и качества, из которых строится Тень, выбираются в процессе развития Эго. То, что отклоняется эго-сознанием, попадает в Тень, а то, что принимается, с чем оно отождествляется, становится частью его самого и Персоны. Тень характеризуется теми чертами и качествами, которые несовместимы с эго-сознанием и Персоной. Тень и Персона — обе эти «личности», чуждые Эго,— существуют в психике наряду с осознаваемой личностью, которой, по нашему мнению, мы являемся. Официальная, «публичная личность», которую Юнг назвал Персоной, более или менее тождественна эго-сознанию и формирует психосоциальную идентичность человека. Но она, так же как и Тень, чужда Эго, хотя Эго более спокойно и «лояльно» относится к ней, так как она более совместима с социальными нормами. Теневая личность скрыта из виду и проявляется лишь при особых обстоятельствах. Мир в большей или меньшей степени пребывает в неведении относительно существования этой субличности. Персона же более очевидна. Она каждодневно исполняет функцию приспособления к окружающему социальному миру. Тень и Персона подобны двум братьям (для мужчины) или сестрам (для женщины); один — на людях, а другой — затворник. Они противоположны друг другу. Если один из них блондин, другой брюнет; один — рационален, другой — эмоционален. Нарцисс и Голдмунд, доктор Джекил и мистер Хайд, Каин и Авель, Ева и Лилит, Афродита и Гера — фигуры, которые составляют такие пары противоположностей. Одна дополняет или чаще противостоит другой, и все же они подобны близнецам.


Интеграция Тени в Персону

Тень и Персона — классическая пара противоположностей, присущих психике как полярности Эго. Поскольку общей задачей психического развития («индивидуации») является интеграция, а целостность является высшей ценностью, хотелось бы обсудить в общих чертах: что означает интегрировать Тень и Персону? В контексте темы этой главы интеграция зависит от принятия себя, от полного принятия всех собственных частей, не принадлежащих образу Персоны, который, как правило, является идеалом или, по крайней мере, соответствует культурной норме. Личностные черты, которых стыдятся, переживаются как радикальное зло. Несмотря на то что некоторые вещи действительно вредны и деструктивны, часто теневой материал не является плохим. Он переживается так в силу стыда, связанного с ним, из-за его несоответствия Персоне.

На что же похожа интеграция Тени и Персоны? Юнг цитирует письмо своей пациентки, написанное через некоторое время после ее прихода в анализ:
«Много хорошего пришло ко мне от плохого. Необычайное знание и энергия, которую я даже не смогла бы и вообразить, пришла ко мне из-за того, что я ничего не подавляла, была открыта и внимательна и принимала вещи такими, какие они есть. Я всегда думала, что если мы принимаем какие-то вещи, то они в каком-то роде придают нам больше сил. Все становится совершенно иным, стоит только начать принимать их и сделать это обычным отношением к ним. Теперь я хочу играть в игру жизни, принимая все, что приходит ко мне, хорошее и плохое — вечная смена солнца и тени, и тем самым принимая мою собственную природу с ее позитивными и негативными сторонами. Так все оживает во мне. Какой я была глупой! Как я старалась заставить все идти так, как мне казалось нужным».

Эта женщина отошла от глубокого отождествления с Персоной и от расщепления Персоны и Тени и теперь старается просто наблюдать за тем, что происходит в ней и принимать свою душу в ее проявлениях. Она создала психологическую дистанцию между эго?комплексом и Персоной, а также между Эго и Тенью. Она более не одержима ни тем, ни другим.

Юнг говорил, что противоположности соединяются в психике посредством «третьей силы». Конфликт между противоположностями Персоны и Тени, например, может быть рассмотрен как кризис индивидуации, как возможность роста через интеграцию. Коллективные ценности, принадлежащие области Персоны, вступают в конфликт с теневыми аспектами Эго, которые принадлежат инстинктивной индивидуальной природе человека (фрейдовское Ид), в конфликт вмешивается также нечто, идущее от архетипов и бессознательных комплексов. Поскольку содержание Тени не понимается Персоной, то конфликт может быть неистовым. Юнг придерживался мнения, что если между двумя полюсами есть напряжение, то разрешение становится возможным тогда, когда Эго позволит существовать им обоим и создаст внутренний вакуум, в котором бессознательное может предложить творческое решение в виде нового символа. Этот символ будет предоставлять возможность для движения вперед, включая что-то от обеих противоположностей, не просто компромисс, но объединение, которое вызывает к жизни новую установку Эго и новую форму отношений с миром. Люди развиваются, проходя терапию и преодолевая жизненные трудности, можно видеть, как они перерастают старые конфликты, принимая новую Персону и интегрируя отторгнутые части своей личности.

Люди меняются в ходе терапии и жизни. Персона как инструмент адаптации предлагает большой потенциал для изменений. Она может становиться все более гибкой, давая возможность Эго изменять старые паттерны реагирования. Истории, подобные «Странной истории доктора Джекилу и мистера Хайду», описывают полное расщепление между Персоной и Тенью. В этих историях нет интеграции, есть лишь колебания между противоположностями. Роли и импульсы Тени здесь отыгрываются без появления трансцендентной функции, которая обеспечивает интеграцию противоположностей. В этом случае речь идет о людях, которые не могут интегрировать эти противоположности. Иногда темная сторона настолько заряжена энергией, что какая?либо ее интеграция с социально приемлемой Персоной невозможна. В настоящее время единственным решением такой проблемы является прием психотропных препаратов, которые могут заглушать источник силы Тени и подавлять бессознательное. Иначе Эго слишком нестабильно и слабо, чтобы выдерживать импульсивность, позволяющую констеллировать трансцендентную функцию.

Сфера воплощения - особые силы Элохим, которые, в рамках тематики сферы, позволяют выбрасывать огромное количество энергии, управлять материей или изменять реальность.

Линза восприятия - восприятие мира Элохим отличается от человеческого, они могут видеть ауры существ, прошлое и будущее живых и предметов, и т. п. Это зависит от сути Силы.

Доктрина действия - Элохим это Силы. Понятие "собственная философия" к ним сложно применима, скорее можно говорить о природе, которую они проявляют, или теме их существа.

Аура влияния - присутствие Элохим влияет на предметы и живых существ определенным образом. Одно из условий возможности вознесения ученика Элохим, это подвергаться длительное время воздействию его ауры.

Апофеоз - превращение в огромное существо, олицетворяющее Силу.

Тело - не более, чем сосуд для души.
Кукла, водимая на ниточках кукловодом незримым.
Подумайте сами, ведь тело не вечно.
Плоть чужая должна пищей служить ему,
Или к праху прах возвратится.
И потому душа обязана лгать,
Предавать, проклинать, убивать.

Это первый концепт игры, созданный мною в мире ролевых игр. Он, конечно же, является не более, чем переосмыслением игры с PSone, но уже даже тогда можно заметить подход, который я ценил: рассуждать о произведении так, чтобы вытащить из него концепт, а не просто копировать... и драматические отношения между персонажами как часть концепта, глубоко вшитая в игру часть. Итак, нырок в прошлое начинается со следующих абзацев (я из будущего завершает вступительное слово).

Дабы идея, посетившая меня, не канула в небытие, я пишу эти километры строк. Это попытка создать ролевую систему для ФРПГ в приключение по мотивам игры Vagrant Story, в которой персонажи исследуют таинственный тёмный город, борются между собой и пытаются превзойти обратные стороны могущества тёмных явлений мироздания, которые дают им силу.

Тем, кто не играл в оригинал, который смешивает в себе Шекспира и Gothic Dark Fantasy, я советую немедленно осыпать голову пеплом (всяким Darksouls [с точки зрения атмосферы] никогда не дотянутся до сего шедевра своего времени, не смотря на некоторые странности в дизайне некоторых персонажей) и метнуться за эмулятором PSone, дабы продолжать чтение уже просветлённым (рутрекер в помощь)...
...ну или просто попробовать взглянуть на это с точки зрения игромеханики и возможностей отыгрыша, что тоже будет полезно [на youtube:
]

Если кто-то сможет добавить идеи к этому "мозговому штурму" меня, то я буду только рад (главное потом суметь собрать всё в кучу...) Так же, хочу заметить, что сам концепт можно перенести и под другую систему, добавив немного атмосферных опций, так что Мастера думаю смогут найти много интересного в том бреде, что я написал ниже.

- Шесть часов прошло с момента захвата поместья герцога Сиднеем Ласстеротом - основателем и лидером секты Mullenkamp. Он и его сподвижники взяли в заложники семью герцога и слуг. Сейчас они удерживают поместье.
- С какой целью?
- У мерзавца два требования: освобождение заключённых товарищей и отречение кардинала Батистума.
- Раньше их секту можно было контролировать...
- Под каким предлогом мы схватим их?
- Нам не нужен предлог! Mullenkamp состоит из бродяг, прячущихся под платьем священнослужителей.

Организация А входит в древний мистический город-призрак. Организация Б догоняет Организацию А. У Организации А есть нечто очень важное, что Организация Б должна отнять и перепрятать.

Проблемы для обоих сторон начинаются в черте Города, когда выясняется, что, во-первых, Город населён нечистью и нелюдью, которая с приходом ночи активно жрёт ряды преследователей и преследуемых, а во-вторых, сам Город гораздо опаснее, чем существа живущие в нём. Каковы конкретные причины погони и истинные мотивы персонажей - всё это решается перед приключением вместе с мастером игры, таким образом игра не становится единственно возможным заезженным сценарием. Это логично, потому что ролевая система, призванная отыгрывать всегда только один сценарий, скорее всего обречена с самого начала.

Каждый день (или час, зависит от того, насколько динамичным планируется повествование), проведённый в Городе накапливает единицу Тьмы в персонажах. Когда Тьма превышает определённый уровень, то у персонажа начинается психоз, в виде глюков на тему своего Якоря (смотри ниже). Если Тьма будет расти и дальше, то психоз перерастает в Кошмар - материализованные тёмные мысли о Якоре персонажа, которые при дальнейшем накоплении Тьмы, просто физически убъют персонажа.

Тьма и персонажи
- Сдержи страх. А то он поглотит тебя.

У каждого персонажа есть некоторые психические (или душевные, если угодно) параметры, которые определяют его борьбу с Тьмой Города и определяют основу ролевой системы. Цель персонажа определяет его Флаг - то, ради чего он вошёл в Город. Помимо этого существуют и другие параметры:
Во-первых, это Маяк - один из других персонажей, который является для него "светлым пятном" в жизни вообще и в Городе в частности. Общение с этим персонажем способно уменьшить накопленную Тьму. Персонажи могут быть Маяками друг друга, например влюблённая пара или друзья детства.
Во-вторых, это Якорь - некая навязчивая идея, страх или потаённые мысли персонажа, за которые цепляется Тьма. Сила Якоря является индикатором накопленной Тьмы в персонаже, при большом значении Тьмы Якорь становится материальным и убивает персонажа.
В третьих это Враг - другой персонаж, с которым враждует персонаж игрока. При встрече с Врагом Тьма растёт в реальном времени. Но есть шанс выплеснуть часть Тьмы в процессе боя.
В-четвёртых это Воспоминания - как бы резерв светлой памяти внутри персонажа. Воспоминание понижается на 1 и этим понижает Тьму на единицу. В любой небоевой момент своего приключения игрок может обратиться к воспоминанию персонажа.
В-пятых это Воля, которая определяет как долго персонаж сможет сопротивляться действию Тьмы при превышении её уровня.

Тьма и оружие
- Боже.. а человек ли он? У него сил как у целого отряда... Все рискитёры такие сильные?

Основной метод выживания персонажей это их оружие, так что воинов тут больше, чем в обычном фентези. Оружие персонажей так же накапливает Тьму в схватках и просто от прибывания в городе, персонаж с психозом не может отказаться от оружия, которое накопило много Тьмы, он даже не хочет выпускать его из рук. Тьму оружия уменьшает ремонт , понижение Тьмы персонажа, а увеличивает успешная атака противника и его гибель от оружия (да, в этом место следует вставить сложные расчёты баланса Тьмы в оружии и её изменения в зависимости от частоты битв...).

Возвращенец
- Моё тело... не слушается. Ттты... Ты!
- Сожалею, брат, сейчас мы не можем тебе помочь.
- Чттто... Что случилось!?
- Гриссом, ты в мертвенном сне! Тьма наполняет тебя, ты один из этих холодных!!

Персонаж, убитый своим Кошмаром или погибший в таком состоянии, возвращается к жизни холодным и мёртвым, но двигающимся телом под контролем мастера игры и стремится погубить свой Маяк и своего Врага (а также всех персонажей, до кого дотянутся руки, но с гораздо меньшим рвением). При этом, его оружие имеет максимум накопленной Тьмы, а его дары прогрессируют. У Возвращенца нет Воспоминаний (память то есть, но светлой памяти нету, всё в его памяти искажено Тьмой) и Воли, он контролируется Тьмой и его сознание зациклено на мыслях о уничтожении своего Врага и присоединении к Тьме своего Маяка.

- Убей... убей их всех...
- Кттто это сказал?
- Это горькое одиночество... они хотят присоединиться к нам... Убей их!
- Стены! Стены говорят?!
- Твои друзья, они мечтали убить тебя. Они похитят твоё тело! Убей!

Для того, кому Возвращенец является Маяком есть только один способ выполнить свой моральный долг - уничтожить Возвращенца. Только тот, кому Возвращенец был Маяком может убить его окончательно, после чего получает единицу Воспоминания.

- Двигайся!! Двигайся быстрей!!
- И что дальше? Мы разгромлены!!
- Мы должны рассказать им, что здесь произошло! Беги Ниса!!
- Возвращайся живым, Тигр! Живым!!
...
- Сейчас "потанцуем", партнёр! Это чудесную усыпальницу мы разделим между собой!

Тёмное лоумэджик (во всяком случае до Города оно лоумеджик) фентези, ограниченное рамками Города, без фентезийных рас и классов, в эпохе позднего средневековья. На самом деле, игрокам должно казаться, что главным персонажем является сам Город, что потребует от мастера игры создания образа гигансткого, притягательного и страшного одновременно, каменного города-лабиринта с древней архитектурой (это самый выигрышный варинат, хотя можно попробовать и посикать другой образ, если данный винрарный приестся).

- Это слишком опасно! Мы должны подождать подкрепление!
- Подкрепление? Я и есть подкрпеление.

Фишка оригинала была в том, что "своих очень мало и они где-то там", а мы (игрок и персонаж) где-то тут и в готической попе, из которой надо выбираться своими силами. Поэтому (и не только по этому), само приключение должно представлять собой соло нескольких игроков с пересечениями. Иначе смысл Якоря и Врага теряется. Возможно ведение нескольких пар игроков или двух отрядов от каждой Организации (и даже настоятельно рекомендуется, при достаточном числе игроков!), но Враги и Маяки не могут попасть в одну пару/отряд (прошу заметить, что пересечения получаются двух видов: свои-свои и свои-враги, а Враг персонажа скорее всего будет в Противоположенной организации, чтобы упростить жизнь мастеру; для любителей извращений cложного отыгрыша с опытными игроками это правило можно изменить). Разделение партии должно быть обусловлено сюжетными предпосылками и топографией города. Сюжетные пересечения и диалоги/бои персонажей дадут им возможность взаимодействовать по принципу Враг/Маяк. Кроме того, существуют бои с нечестью Города. Днём эти бои очень редки (если не лезть в подвалы и за Сигилы), а ночью пройти по улице просто так не удастся (персонажи входя в Город днём и по пришествию ночи упевают в него углубиться, так что дорога назад для них не сильно безопаснее дороги вперёд, кроме того в городе сложно ориентироваться, он может путать своих жертв по воле мастера игры). Персонажам придётся искать Убежище для ночлега, если они собираются выжить.

В зависимости от пристрастий партии, мастер игры может модифицировать поджанр в следующих направлениях (никто не отменял возможность устроить всё это сразу, но... проверьте уровень своего ЧСВ перед этим):
1. Боевик - фокус строится вокруг погони двух фракций и динамичных боёв между ними с тотальным выпилом толп NPC
2. Драма - фокус строится вокруг взаимоотношений персонажей между собой и с Тьмой, борьбы персонажей со своими Якорями ради своих Маяков и/или Флагов.
3. Сурвивал хоррор - фокус строится вокруг попытки людей выжить с малыми средствами против ужасных тварей Города
4. Детектив - фокус строится вокруг разгадывания головоломок и тайн Города
5. Данж - фокус строится вокруг рандомного путешествия по Городу, получения рандомных призов, выпиливанию рандомных монстров и рандомных Стражей (За рандом, за Императора!)

Безопасные места

Убежища это места, где относительно безопасно в Городе. Такими местами будут являтся оружейные мастерские города - то же концептуальная фишка оригинала. Все они буду иметь могучие двери с засовами, окна с толстыми решётками и ставнями (или отсутствие окон вообще) печь, в которой можно получить огонь и затем тлеющие угли (и/или маслянные светильники, но мастер игры должен обязательно подчернкуть безопасноть места наличием серьёзного автономного источника света). Здесь же будет происходить ремонт и улучшение оружия/брони персонажей, здесь они вероятно будут собираться на ночлег. Мастер может придумать другие типы безопасных мест, например часовни или колокольни... но тут нужно быть осторожным, чтобы не привнести в безопасность этих мест принцип "It's magic!".

Тёмные чудеса и Колдовство
- Оставь истории про вернувшихся с того света для детских сказок.
- Тебе придётся... поверить в детские сказки...

В городе находится множество древних Книг по волшебству (Гримуаров), странных предметов и существ, дверей и проходов, запечатанных магическими Печатями (Сигилами - открыть которые персонажи смогут только узнав смысл Печатей из Книг).

- Ну, открыл?
- Нет, не шевелится...
- Что это? Тут было открыто минуту назад.
- Нет ключа к этой двери. Это сделала сила Гримуара, понимаешь!

Взаимодействуя с Тьмой, персонажи откроют в себе магические способности, которых не имели при входе в Город (смысл игры как раз в мистическом городе, полном чудес и страхов, а не в партии героев, заявившихся некромантами и магами).

- Свиньи научаться летать раньше, чем мы воспользуемся волшебством, мой друг...
- Да, но с Гримуаром даже самая толстая свинья будет летать быстрее сокола, если верить летописцам.

Возможно будет эти мистические способности усилить с помощью чтения Книг, которые описывают древние заклинания, но не все древние Гримуары безопасны, некоторые повышают Тьму в персонаже.

- Ересь это или нет, но я верю в то, что вижу, и сейчас... я вижу колдовство.

В любом случае, заклинания должны быть не глобальны и фееричны (как в AD&D2), а серьёзны и стилистически выдержаны.

- Ты сомневаешся, Хардин? Ты смоневаешся в моей силе?!

Некоторые способности могут быть не связаны с Гримуарами, а проявляться инстинктивно.
- Симптомы похожи на случай номер 72, да? Использовать чужие уши и глаза. Ясновиденье, вот оно. Все люди настроены на определённый ритм. Если ритмы совпадают, устанавливается связь.
- Ты не Рыцарь Креста, ты один из людей Сиднея?
- Настоящий ясновидец может читать любого, но не ты. Нет...

Мистические Дары - это способности персонажей, которые они получают в Городе по воле мастера (1d18 ему в помощь, если нет другого ориентира...):
1. Колдовство - способность использовать заклинания Гримуаров, которые найдутся на все случаи жизни, но требуют больше времени на активацию (чтение заклинания)
2. Печати - способность разбивать и создавать Печати (Сигилы) на дверях и арках Города, которые мешают пройти дальше
3. Ясновиденье - способность воспринимать то, что воспринимают другие персонажи (это очень плодотворная для мастера игры способность, которой можно рулить сюжетом)
4. Защита - способность отводить от себя мистический урон и Колдовство
5. Изгнание - способность изгонять созданий Города, особенно сильна против бестелесных призраков
6. Телепортация - способность мгновенно перемещаться на небольшие расстояния, в том числе в бою
7. Телекинез - способность перемещать предметы на расстоянии или сбивать существ телекинетическим ударом
8. Контроль - подавление воли тварей и подчинение себе (если бросок Дара удался, то существо будет парализовано на 1 раунд, после чего нужно сделать ещё бросок Воли и, при успехе, существо выполняет приказы персонажа "1 turn", если не удался, если бросок Воли не удался, то Тьма в персонаже увеличивается на 1)
9. Лечение - излечение себя и союзных персонажей от ран.
10.Иллюзия - способность вкладывать в голову существам и персонажам содержание образов тех предметов, которые они видят (для применения цель должна быть в зоне видимости персонажа).
11.Реакция - способность уходить от физического урона (нечто вроде эффекта замедления времени в восприятии)
12.Телепатия - способность читать мысли персонажа, находящегося в поле зрения
13.Предвиденье - способность предсказывать последствия действий через короткий промежуток времени
14.Пирокинез - способность зажигать топливо без специально для этого предназначенных предметов и поджигать некоторых врагов (да, тут пилить баланс и броски надо)
15.Левитация - способность летать над землёй.
16.Эмпатия - способность гасить Тьму малыми темпами в других персонажах (при этом провал броска Воли будет означать, что Тьма в применившем персонаже увеличилась, можно также потратить своё Воспоминание на другого уже без проверок).
17.Невидимость - способность быть невидимым, не работает под открытыми солнечными лучами.
18.Высвобождение - если персонаж не в психозе или Кошмаре, то он может тратить Тьму для усиление своих атак (при этом он кидает бросок Воли против своей Тьмы, в случае успеха он теряет 1 Тьмы и усиливает свою атаку, в случае провала, он накапливает 1 Тьмы).

- Сила копится в подобных тебе - тех, кого коснулась Тьма. Ты можешь не понимать этого и не чувствовать, но это в тебе. Ты особенный. Нет силы без Тьмы, но её не просто подчинить.

Мастер может счесть, что в его приключении некоторые Дары не должны присутствовать, а при разработке новых Даров следует учесть стилистику игры. Кроме того, дарами могут обладать некоторые монстры Города.

Поскольку оригинал мог похвастаться отличной системой работы с оружием и бронёй, упустить такой момент в данной задумке не позволительно (хотя и что-то сложное не хочется делать, ведь всё гениальное должно быть просто...).
Во-первых, оружие характеризуется как двуручное (прощай щит) или одноручное. Причём двуручное оружие явно мощнее и тяжелее (может наносить две раны за раунд боя, например).
Во-вторых, каждое оружие относится к определённому атрибуту (характеризующему умение им владеть) и само имеет атрибуты, отражающие его качество и накопленную в нём Тьму (представьте себе "рекурсивный" Risus или скорее "древовидный"...)

Например, персонаж, имеющий атрибут
мечи (4)
сражается мечом с силой в 4 кости.

Например, железный короткий меч:
Качество (3)
Тьма (1)

В третьих это материал оружия (который, конечно, прямо влияет на его изначальное качество), при нахождении оружия из более качественного материала, качество своего оружия можно поднять в оружейной мастерской не зависимо от типа найденного оружия.
Собственно материалы в порядке предположительного возрастания качества и оружие, которое из них можно сделать (в скобках указан темп накопления Тьмы, если удастся его привинтить):
1. дерево (низкое) - посохи, арбалеты, щиты, молоты
2. кожа (высокое) - доспехи
3. кость (высокое) - кинжалы, доспехи, посохи, щиты
4. серебро (низкое) - кинжалы, мечи, копья, доспехи, щиты
5. бронза (обычное) - кинжалы, мечи, топоры, копья, молоты, щиты
6. железо (обычное) - кинжалы, мечи, топоры, копья, молоты, щиты
7. булат (обычное) - кинжалы, мечи, топоры, копья, щиты
При ремонте оружия оно теряет 1 очко Тьмы и восстанавливает своё качество (нужно ещё прикрутить опцию по постепенному уменьшению номинального качества, что полезно для стиля данж).
В-четвёртых, каждый тип оружия эффективен против одних типов врагов и неэффективен против других.
В-пятых, в Гримуарах можно найти интересные сведенья о рунических знаках, которые, будучи нанесёнными на оружие, увеличивают его боевую мощь, но и поглощение им Тьмы. Такие руны можно нанести на оружие или броню в оружейной мастерской при наличие навыка Оружейное ремесло (и это более адекватная замена камням из оригинала без потери концептуальности, а то так и представляется готичный рыцарь с рукоятью меча, на которой места нет от алмазов и других стразиков...).

- О чём думает Сидней? Он вызвал бесконтрольное зло... наполнил чашу ядом и теперь смакует её подобно вину.
- Не думай о нём, Саманта.
- Он нарушает законы природы...

Бестиарий VS пересказывать (так удачно нарушающий законы природы)? Cчитаю его достаточно винрарным и адаптированным под Город, чтобы почти без изменений перенести в игру. Стоит только выпилить орков, гоблинов и элементалей (imho не выписываются немного в сеттинг, а то, что они вписались в оригинал заслуга чисто их дизайнера), может быть ещё кого-нибудь редкого и убогого. Большинство тварей так или иначе имеют отношение к тёмной магии и могут быть созданы с помощью силы Гримуаров (а вот давать ли персонажам такую силу - вот это большой вопрос).

Все противники делятся на типы, чтобы разнообразить тактическое преимущество вооружения:
1. Люди - к этому типу относятся все персонажи игроков и NPC фракций (слабы против кинжалов и мечей)
2. Звери - звери, имеющие естественную природу, хотя и могут быть искажены Тьмой (слабы против арбалетов и копий)
3. Драконы - ящероподобные древние создания, как правило больших размеров (слабы против копий, сильны против молотов)
4. Трупы - поднятые Тьмой тела (сильны против кинжалов и рапир, слабы против молотов/булав)
5. Призраки - отголоски зла других эпох, (слабы против серебра, нейтральны к посохам и Гримуарам, сильны против всего остального)
6. Големы - куклы, оживлённые силой Гримуаров (слабы против топоров и Гримуаров, сильны против кинжалов, копий, рабалетов и рапир)
7. Демоны - существа, чья сущность изначально - Тьма (сильны против Гримуаров)
8. Броня на персонажах - в броске вооружения это тоже противник (слаба против рапир и сильна против посохов)

- Тиа...
- Добро пожаловать домой, Эшли.
- Ты сделал всё что мог для нас. Пусть и короткое время, я была счастлива с тобой. Ты подарил мне время в любви.
- Не плач, папа. Видишь, я не плачу. Видишь?
- Но... это...
- Не нужно больше слов. Верь сердцу. Я люблю тебя, Эшли...
...
- Приди домой, агент Риот. Твоя история ещё не окончена.

Персонажи сопротивляются Тьме, благодаря тому, что в их сознании и памяти есть светлые моменты. Полностью тёмный персонаж не сможет сохранить свою личность в Городе, поэтому игрок должен осознавать, что Флаг и Маяк должны содержать в себе нечто светлое.
Мотив Света так же является главным для ночных Убежищ в Городе. Там всегда должны быть источники освещения.
Светлых существ в городе быть не может (хотя мастер игры может захотеть их добавить в виде следов их присутствия или незримого ангела-хранителя у персонажа, но не рекомендуется это делать без веской причины во избежании потери элементов атмосферы Города). Возможно, мастер решит, что в особенно солнечную погоду, персонажи, которые отдохнут "1 turn" на открытом солнечном свете уменьшает Тьму на 1 (или ещё что-либо столь же неудачное), но вопрос о тонкости метода введения Света в Город мне видится не простым для мастера.

Lea Monde старый город, его история насчитывает более 2000 лет. Его стены видели много битв. Сильнейший форт Валендии.

Главной фишкой Города является его лабиринтоподобность. Если персонаж хочет продвинутся в перемещении по Городу, ему придётся играть с высотной составляющей города: спускаться в подвалы и подземелья, затем снова подниматься на заброшенные улицы каменного гиганта, обходить завалы, ловушки или Сигилы, подниматься в древние заброшенные высокие здания, чтобы найти безопасные места или проходы - всё это должен учитывать мастер при создании своего Города. Не все проходы удастся открыть, благодаря древним Сигилам, а разобравшись в магии Города с помощью Гримуаров, персонажам придётся сделать выбор - какие Печати открывать, чтобы продвинуться дальше, а какие лучше вообще не трогать, чтобы Тьма не добралась до их тел с помощью своих тварей. Перед началом игры, мастер рисует карту Города, разделённую на локации, связанные между собой проходами. Следует учесть, что Город может иметь несколько уровней: подземные уровни, улицы города и этажы высоких зданий, которые иногда встречаются тут.

Время и расстояние

Город разбивается на локации, в каждой локации персонажи могут встретить нечисть сразу же (или позже при обыске), могут исселдовать дома и узкие улочки в надежде найти что-либо полезное для них или Убежище.

- Слишком хорошо укреплено для винного погреба.

Возможно спускаться в подвалы и опасно, но иногда персонажам придётся это делать. Конечно, игроки могут стремиться просто пройти мимо, но какой же ролевик удержится от желания полутать оружейную мастерскую? Кроме того, поиски необходимых проходов/обходов заставят персонажей отклоняться от прямого пути.
За "1 turn" персонажи продвигаются в следующую локацию или обыскивают нынешнюю (если конечно мастеру игры вообще нужно будет деление на ходы). "1 turn" (ака ход) длится 30 минут или час (на выбор мастера), в процессе чего Солнце производит движение по небосводу (в соответствие с реалиями нашего мира) и Город неумолимо погружается во тьму (и Тьму...) или медленно ползёт к рассвету. Мастер может посчитать, что искать на данной локации, например, оружейную мастерскую не надо, потому что её вывеска с огромным боевым топором весит прямо при входе в локацию, так же мастер может прописать все возможные комнаты и дома на данной локации или использовать кубик для генерации результатов поисков персонажей.

Погоня
Игра за Преследуемых и Преследователей должна отличаться. Вопрос только чем... Возможно стоит отдать скорость сближения отрядов двух фракций на откуп мастеру игры, а может моделировать погоню с помощью ходов и карты, во всяком случае, Преследуемые первые узнают тайны Города и хватают себе на грудь или пятую точку различные неприятности. Преследователям тоже достанется, ведь их путь не будет повторять полностью путь тех, за кем они гонятся.

Стражи
- Если тут замешена сила Гримуаров, то и драконы не заставят себя долго ждать.

Периодически путь игрокам будут преграждать существа фантастической силы - Стражи Города. Такие существа, как дракон, железный краб или огромный каменный голем не нуждаются в рекламе и дополнительной эпичности.

Вещи и экипировка

В Городе существует множество полезных (а иногда и опасных...) для игроков предметов (1d9 мастеру в помощь, в случае чего):
1. Оружие (двуручное или одноручное средство сделать из монстров салат или отбивную)
2. Броня (без брони храбрые рыцари долго не живут, встретившись с драконом...)
3. Гримуары (магические книги, осторожно Dark inside, минздрав предупредил)
4. Обычные книги (возможно мастер игры сочтёт, что после прочтения некоторой книги персонаж может получить 1 Воспоминания)
5. Магические зелья (которые могут лечить раны, усиливать характеристики или дары)
6. Драгоценности (это не то, что можно продать кому-то, но некий аналог ачивки для игрока, то, что он вынесет с собой из города на память, если доживёт... возможно, это вещи важные для его Флага, например следы прибывания того, кого он ищет)
7. Источники света (лампы, факелы, которые будут очень полезны в кромешной тьме некоторых подземелий и имеют такую характеристику, как число ходов, которые они могут гореть)
8. Приспособления для розжига (ага, масло или факел ещё зажечь чем-то надо)
9. Волшебные предметы (кольца, браслеты, амулеты... которые могут влиять на накопление Тьмы, эффективность Даров и так далее)

Все эти предметы могут встречаться следующим образом:
1. В сундуках (которые могут быть заперты замком или Сигилом...)
2. На телах тварей Города или персонажей противоположенной фракции (надеюсь мастер игры будет благоразумен и не позволит просто так убивать игрокам друг друга или NPC ради лута)
3. Просто лежать на улице или на полу в домах Города

Загадки Города

Возможно мастер захочет поломать головы игрокам (в переносном смысле, надеюсь) за возможность пройти дальше. Это вполне в духе Города - создать ловушку-головоломку. В этом случае мастер игры может создать в городе головоломки, которые нужно будет решить, чтобы пройти дальше. Для решения оных можно использовать характеристику персонажа Интеллект, а сообразительность игрока будет влиять на новые попытки (когда игрок предложит новые зацепки после неудачного первого броска), а можно и чистую сообразительность игрока - тут всё зависит от предпочтений мастера игры.

Препятствия

В городе не всегда можно пройти кратчайшим путём и не всегда можно пройти по тому же маршруту, по которому кто-то уже прошёл, причины этого могут быть разные. В городе прямому пути могут мешать:
1. Архитектура города (лабиринт же...)
2. Обвалы и разрушения зданий или горных пород
3. Сигилы на дверях или арках
4. Запертые двери (ключом или с другой стороны - можно попытаться найти ключ или сломать силой при её избытке)
5. Водные каналы Города или подземные реки его подземелий
6. Ловушки, созданные с целью повредить тому, кто попытается пройти в определённые места

- Твои руки в крови. Правда или нет, твои грехи вечны. Отпусти прошлое, посмотри в будущее! Присоединись к нам, Эшли!
- Вернись домой...
- Нет роста без рождения. Без опоры в прошлом мы не сможем войти в будущее. Убирайся, Тьма!!

Так или иначе, Преследователи рано или поздно догонят свои цели. Успеют ли Преследуемые раскрыть тайну Города и его силы? В финальном акте это станет ясно. И тот персонаж, который активирует Ключ города, получит выбор:
1. Поддаться Тьме и получить власть над Городом и всеми его силами. Для этого он должен принести в жертву свой Маяк или того, кому он является Маяком. Непрокинутый бросок Воли будет означать, что персонаж автоматически выбрал этот вариант. Этому могут попробовать помешать другие персонажи, и тогда, в случае победы, перед ними встанет такой же выбор.
2. Уничтожить Ключ, что вызовет разрушение Города и необходимость спасаться из него (по закону жанра, у персонажей будет ещё возможность в этот самый неподходящий момент встретить Возвращенцев...) по маршруту, который станет известен владельцу ключа в момент выбора. В зависимости от того, прводили ли персонажи уже свой финальный физический бой (ака главный Страж), это может инициировать попытку Тьмы уничтожить их своим Стражем.
3. Отказаться от всего и выбить знания у Тьмы как выбраться из Города.
4. Что-то на усмотрение мастера игры.

Суть Финального Испытания в проверке характеров персонажей на прочность и раскрытии тайны Города, а не только во встрече с самым эпичным Стражем из всех виденных ранее. Это так же позволяет развернуть всё на 180 градусов, даже для тёмных персонажей (да, в этом мире Свет всё же побеждает и каждому даётся шанс одуматься и уйти от Тьмы, пусть и через очищение смертью...). В любом случае, Финальное Испытание должно продумываться мастером игры заранее. От него во многом зависит итоговое впечатление от сеанса игры.

Типажи персонажей для завязки Флага могут быть такими (каждый игрок должен не указать типаж, а развёрнуто описать Флаг, при этом нижеперечисленное лишь позволяет увязать Флаг с походом в Город):
1. Мистик - исследует силу Города и ищет знания, но не власть
2. Заложник - попал в город не по своей воле
3. Слуга - выполняет приказы своего господина и/или пытается защитить его в Городе
4. Еретик - стремиться любыми силами получить власть Города и его магию
5. Гончий - преследует персонажа из противоположенной фракции в Городе
6. Следователь - персонаж ищет следы своего знакомого/друга/любимого, пропавшего в городе какое-то время тому назад
7. Клерик - персонаж собирает информацию для церкви о Городе и методе его окончательного уничтожения

Якорь - это потаённое чувство или тайные мысли персонажа, его страхи или тёмные надежды, что все его соратники умрут в городе, а он единолично получит то, что так давно хотел... может быть это тяга к убийству или ненависть к людям, сидящая глубоко внутри, или гордыня всё разрастающаяся по мере накопления Тьмы? Всё это индивидуально. Якорь должен быть подавлен в той или иной мере на момент начала игры, но он всегда тёмный по своей природе, приводящий к преступлению и страданию. Когда Тьма увеличивается в персонаже, Якорь становится всё более отчётлив в поступках и мыслях персонажа, пока при психозе он не появляется в виде тематических галлюцинаций или не приходит за персонажем лично при Кошмаре.
В качестве ориентира, можно использовать семь смертных грехов (с точки зрения христианства нижеприведённая трактовка может быть сомнительной, тех кто испытывает батхёрт при прочтении нижележащих семи пунктов, прошу не изливать своё негодование в теме, а создать табличку из семи грехов в расширенной их трактовке, их гротескных проявлений, и семи лекарств от них):
1. Гордыня, гордость (в значении «высокомерие» или «спесь»), тщеславие - чрезмерная вера в собственные возможности, вступающая в противоречие с законами мироздания. Обратная сторона - следования судьбе и смирение с ней.
2. Зависть - желание чужих свойств, статуса, возможностей или ситуации. Является прямым нарушением десятой христианской заповеди. Обратная сторона - желание улучшить и развить чужие свойства и качества.
3. Гнев, ненависть - противопоставляемое любви чувство сильного возмущения, негодования. Обратная сторона - любовь.
4. Уныние - избегание движения вперёд, пессимизм, который отражается на душевном равновесии. Обратная сторона - надежда.
5. Алчность - жажда наживы, игнорирование духовных благ ради материальных. Обратная сторона - воздаяние по заслугам.
6. Чревоугодие - желание потреблять сверх меры и не смотря на вред себе причиняемый. Обратная сторона - щедрость.
7. Похоть - страстное желание плотских удовольствий, отбрасывание чистых помыслов с целью получения удовольствия. Обратная сторона - жертва.

Опущены в силу низкой ценности и хаотичности повествования на том уровне умения выражать свои мысли...