[L5R] Цветы Другого Берега | ходы игроков | ❁ ИНФОРМАТОРИЙ

Точный, отстранённый и аналитический. Воздух не действует напролом, но действует с осторожностью, тонкостью и расчётом.

Подход Воздуха — это уклончивость и изворотливость, стремление найти обходной путь или нестандартное решение. В физической задаче персонаж, использующий подход Воздуха, движется легко, гибко и ловко. В социальной ситуации он не занимает определённой позиции, выжидает, зондирует собеседников и ищет слабые места в их доводах.

❀  При занятии искусством подход Воздуха позволяет персонажу совершенствовать произведение: улучшать его тонкие детали, оттачивать нюансы или удалять лишнее, чтобы усилить общее впечатление от работы.

❀  Во время обучения и изучения подход Воздуха помогает анализировать информацию: персонаж замечает тонкости, распознаёт нюансы, раскрывает скрытые смыслы и сложные взаимосвязи.

❀  В общении подход Воздуха позволяет хитроумно обманывать: придавать словам двойное значение, скрывать правду, убеждать в нужном, намекать на неочевидное и контролировать, какую информацию получают собеседники. Это не всегда злонамеренно, но всегда предполагает манипуляцию.

❀  В бою подход Воздуха даёт возможность использовать ложные манёвры, отвлекая врага и пользуясь его промахами. Такой стиль основан на точности движений, контроле над телом и мгновенной реакции — он не давит мощью, а ловко использует уязвимости противника в нужный момент.

❀  В ремесле и торговле подход Воздуха позволяет обманом получать выгоду: завышать цены, выманивать доверие, манипулировать сделками или даже красть — всё ради собственной пользы.

Крепкая, устойчивая и бдительная. Земля предпочитает действовать решительно, но только после должного обдумывания.

Подход Земли — основательность и устойчивость. Он не допускает спешки, проверяет всё до конца, не оставляя уязвимостей. В физическом действии персонаж с подходом Земли стоит твёрдо, крепко, будто укоренившись. В разговоре он говорит медленно, вдумчиво, взвешивая каждое слово и избегая резких высказываний.

❀  При занятии искусством подход Земли позволяет персонажу восстанавливать повреждённые предметы. Он определяет способности к ремонту и техническому обслуживанию, а также охватывает смежные задачи — например, архивирование и хранение.

❀  При обучении и исследовании подход Земли помогает персонажу извлекать информацию из памяти. Он не подходит для рискованных умозаключений или интуитивных догадок, но незаменим при построении надёжной базы знаний и фактов, на которой можно выстраивать дальнейшие выводы.

❀  В общении подход Земли помогает персонажу взывать к разуму других людей — призывать к логике, отодвигать эмоции на второй план и напоминать о долге и ответственности. Также он используется для наставничества, поддержания дисциплины у подчинённых и общего порядка.

❀  В бою подход Земли позволяет персонажу выдерживать удары, выжидая идеального момента для ответного удара. С достаточным упорством любую задачу можно выполнить. Этот подход к бою обычно осторожен: движения медленные и выверенные, чтобы избежать ошибок и изнеможения.

❀  В ремесле и торговле подход Земли позволяет персонажу производить нужные ресурсы физическим трудом. Он также даёт возможность собирать ресурсы из окружающей среды, формировать запасы, управлять ими и безопасно их хранить.

Страстный, изобретательный и прямолинейный. Огонь действует стремительно и с подавляющей силой.

Подход Огня — дерзкий и креативный, нацеленный на то, чтобы прорваться через преграды напором и напугать соперника. В физическом действии это может быть рывок, попытка решить всё одним мощным усилием. В обществе это яркая, впечатляющая манера, эпатаж и огонь, призванный зажечь публику.

❀  При занятии искусством подход Огня позволяет персонажу изобретать новое — создавать совершенно оригинальные произведения, превращая сырьё в уникальные художественные формы.

❀  При обучении и исследовании подход Огня даёт персонажу возможность теоретизировать, яростно и креативно бросаясь на проблему, чтобы найти решения, которых прежде никто не предлагал. Этот подход помогает делать выводы о настоящем и будущем, устанавливать скрытые связи и замечать пробелы в логике, идеях или окружающем мире.

❀  В общении подход Огня позволяет персонажу разжигать страсти — он обращается не к разуму, а к эмоциям и желаниям собеседника. Этот подход также может побуждать других действовать, следуя своим чувствам, несмотря на страх, опасность или здравый смысл.

❀  В бою подход Огня опирается на внезапную вспышку силы, скорости или ловкости, стремясь сокрушить противника одним мощным ударом. Это агрессивные, беспощадные атаки, призванные проломить защиту и устрашить свидетелей. Подход Огня проявляется во внезапном приливе адреналина, боевом кличе "ки-я!" при ударе или в яростной атаке берсерков Мацу.

❀  В ремесле и торговле подход Огня даёт возможность к инновациям — создавать новые технологии и методы, предлагать оригинальные товары и услуги, находить ресурсы новыми способами.

Гибкая, чуткая и могущественная. Вода действует с уверенностью, обходя препятствия до тех пор, пока не находит решение.

Подход Воды — текучесть и адаптивность, дающие максимум возможностей для манёвра. В физической ситуации персонаж с подходом Воды постоянно в движении, меняет угол и точку приложения усилий. В обществе он общителен, стремится расположить к себе, удержать внимание и оставить себе как можно больше открытых путей.

❀  При занятии искусством подход Воды помогает персонажу адаптировать произведение — находить ему новое применение, трансформировать, переводить литературные и художественные работы на другие языки или в другие формы, а также разбирать их на составляющие, чтобы использовать в качестве материала для нового творения.

❀  При обучении и исследовании подход Воды позволяет персонажу изучать окружение, получая информацию о среде и ситуации в целом. Он помогает выявлять знакомые объекты и явления, распознавать широкие тенденции и закономерности или понимать, как что-либо устроено на практике.

❀  В общении подход Воды помогает персонажу очаровывать собеседников, легко устанавливая с ними контакт. Он позволяет пробуждать в людях эмоции и желания, узнавать их сокровенные стремления и завоёвывать симпатию.

❀  В бою подход Воды позволяет персонажу использовать обстоятельства и окружение себе во благо, выбирая путь наименьшего сопротивления для достижения наибольшей эффективности. Такой стиль боя стремится перенаправить вражескую энергию, а не тратить собственную.

❀  В ремесле и торговле подход Воды позволяет персонажу обменивать ресурсы или труд одного типа на другой. Это даёт возможность эффективно и с минимальными затратами получать нужные товары и услуги.

Это стихия без стихии, разум без разума. Пустота не обдумывает, не планирует и не реагирует — она просто действует, следуя инстинкту и естественному потоку энергий и ходу времени и событий во Вселенной.

Подход Пустоты — это состояние потока. Мысли не мешают, и персонаж инстинктивно находит верное действие в любой ситуации. В социальной сцене это проявляется как загадочность, мистицизм и неуловимая мудрость, не выраженная напрямую словами.

❀  При занятии искусством подход Пустоты позволяет персонажу настроиться на работу, уловить её предназначение, понять, почему именно это творение оказалось перед ним, а также почувствовать его сверхъестественные свойства — если таковые имеются.

❀  При обучении и изучении подход Пустоты даёт персонажу способность ощущать нарушения в окружающем мире, которые были бы недоступны восприятию обычного человека. Это — «шестое чувство» персонажа, позволяющее ему предчувствовать сверхъестественные явления и даже заглядывать в будущее.

❀  В общении подход Пустоты позволяет озарять собеседника, ставя под сомнение его глубинные убеждения, заставляя пересмотреть свои решения и поступки. Его можно использовать, чтобы помочь человеку переосмыслить желания, преодолеть сильные эмоции или вырваться из-под воздействия магического влияния.

❀  В бою подход Пустоты даёт возможность пожертвовать защитой, безопасностью — или даже сознательно принять боль и раны, чтобы добиться цели. Персонаж действует инстинктивно, в унисон с ритмами космоса. Он не обдумывает действия, а просто делает то, что необходимо для победы — любой ценой.

❀  В ремесле и торговле подход Пустоты позволяет персонажу выживать, живя в гармонии с окружающей средой и находя способы извлечь максимум из малых ресурсов, не нарушая хрупкого равновесия вокруг.

㋬  Clan / Клан  ⇶  Дом  (потому что так логичнее. Дом = объединение кланов, которые проживают на соседних землях и/или занимаются едиными делами, и/или исповедуют единую философию. Клан = объединение родственных семей. Семья = собственно, семья)
㋬  Family / Семья  ⇶  Клан  (потому что семья — это семья, она даёт вашему персонажу родовое имя и элементы предыстории; к тому же "клан" это и так семья, и у меня постоянно путаются эти термины, если их оставить RAW)
㋬  Ancestry / Род  ⇶  Семья  (см. выше)
㋬  Desire / Желание  ⇶  Устремление  (потому что ninjō (人情) — это сложный термин из конфуцианства, которое легло в основу Небесного Порядка в этой игре, и это куда сложнее, чем просто "я хочу". Это устремление души, это то, ради чего человек может поступиться своими принципами, и это тот "дьявол на плече", который постоянно нашёптывает самураю причины нарушить giri (義理) — Долг, о важности которого постоянно нашёптывает самураю "ангел на плече")
㋬  Passion / Увлечение  ⇶  Страсть  (потому что это всё-таки не просто "увлечение" или хобби, это что-то, к чему ваш персонаж неровно дышит и что заставляет его/её сердце сильнее биться)
㋬  Adversity / Слабость  ⇶  Осложнение  ("слабость" создаёт ложное впечатление, что проблема внутренняя. Adversity — это осложнение, препятствие на пути, которое не во власти персонажа, потому что оно внешнее)
㋬  Anxiety / Тревога  ⇶  Тревожность  (потому что "тревога" это не всегда уместный термин для anxiety. Это — фактор, который вызывает стресс и смятение, чувство страха или тревожности у персонажа)

Разработчики изначально протупили с терминологией, которая привносит огромное кол-во путаницы. Имхо, иерархия рокуганского общества должна выглядеть так:

Дом

= объединение из нескольких кланов, которых связывают или родственные отношения, или деловые, или исторически так сложилось, или идейно они двигаются в одном направлении.

Клан

= объединение из нескольких семей, которых связывают близкие или дальние родственные отношения.

Семья

= род, восходящий к единому предку. Родственники, которые близко или далеко, но всё же связаны единой кровью.

А фактически ситуация ныне выглядит как: Клан (Clan) ⇨ Семья (Family) ⇨ Род (Ancestry)

Посему самый первый "хомяк" будет такой:

Мы будем использовать более логичную (imho) и интуитивную градацию, Дом (Clan) ⇨ Клан (Family) ⇨ Семья (Ancestry)

!!!  Обратите особое внимание, что на вопросах 17–19 при создании персонажа вы фактически создаёте свою семью, НАСТОЯЩУЮ семью — придумываете предка, от которого она ведёт род, прописываете детали и т. п. И это не обязательно должна быть семья, которая Семья (Family) — именно поэтому я и заменил «Family» - Семья на «ДОМ». И потому вы не обязательно должны быть одной фамилии с вашим Домом; обратите внимание на образец карточки персонажа — Симбуро Рентаро, где он, хоть и принадлежит к Дому Кайто (Kaito Family), тем не менее имеет и свою собственную семью, берущую начало от славного героя Симбуро.

㉨  Одна ✽ (возможность) отменяет одно ៨ (смятение). В случае, если вам выпадает ✽៨ ("2" на кубике Кольца), вы можете или выбрать возможность, но и получить смятение, или же просто проигнорировать этот результат (потому что возможность отменит смятение).

㉨  Стойка Земли (Earth Stance) меняется на: "Enemy needs one more ✽ (opportunity) to make critical strike or give you condition" / "Врагу нужна еще одна ✽ (возможность), чтобы нанести критический удар или наложить на вас состояние".

☯  МАСТЕР ВСЕГДА ПРАВ

Это правило номер один и самое главное правило. Горький опыт других модулей научил меня одному: демократия хороша в управлении страной, но не в управлении повествованием, и дискуссии со всезнайками портят удовольствие от игры и этим самым всезнайкам, и другим игрокам, и мастеру. Если вы несогласны с решением моим или видите, что я что-то неправильно делаю – напишите мне в ЛС тут или приватное сообщение в Дискорде, или же инициируйте цивилизованный, взаимовежливый диалог на Дискорд-сервере модуля, без пассивной агрессии, нападок или коммуникаций в стиле "ты – дебил?!" или "это что за бред?!". Не устраивайте, пожалуйста, цирк или публичное линчевание неумёхи-мастера и возвеличивание вас-умняжек. Давайте жить дружно и уважать друг друга.

☯  ВСЕ ЗАЯВКИ НА ДЕЙСТВИЯ НУЖНО КРАТКО ДУБЛИРОВАТЬ В КОММЕНТАРИИ ПОД ПОСТОМ

Нарратив – нарративом, но нет заявки в комментарии – нет ризолва. У мастера несколько игр, и ризолвы он будет писать не обязательно сразу по прочтению вашего поста, и не факт, что его не отвлекут несколько раз в процессе, поэтому упомнить все заявки на действия, которые вы написали нарративно в тексте поста, он просто физически не сможет. Поэтому ризолв и мастерпост будет выдаваться по факту наличия в комментарии под постом игрока краткого, но ёмкого (по существу) описания заявки на действия с указанием всех используемых игромеханических элементов и т.п.

Обратите внимание

: даже если вы что-то объяснили, упомянули или заявили на Дискорд-сервере модуля, но не продублировали это кратко в виде заявки в вашем посте – я это буду игнорировать. Я не могу помнить все разговоры во всех своих Дискорд-чатах.

ВАЖНО

: учитывая специфичность костей в игре, все броски в Дискорде обязательно дублировать в комментарии к вашему посту, а если вы их делаете тут, в комнате "Павильон Судеб" — в комментарии к своему посту приводите не цифры, а расшифровку вашего броска.

☯  МАСТЕР - САМ ЗВЕЗДА, ЕМУ ЗВЕЗДЫ НЕ НУЖНЫ

Звёзды ставим другим игрокам, но не мастеру. У мастера несколько игр, но всех их он любит, про всех них он помнит и – благодаря Джабберу – сразу же получает уведомление о каждом новом посте в его модулях. Поэтому не ставьте, пожалуйста, мне звёзды, да и другим игрокам ставьте только тогда, когда хотите привлечь их внимание и попросить максимально быстро отреагировать на ваши действия и на ваш пост (как я написал в предыдущем пункте, т.е. в ту редкую ситуацию, когда вашему персонажу кровь из носу нужна реакция игрового мира или мастерской неписи, ведь без них другие игроки не смогут постить без нарушения логики и когерентности повествования). У меня ОКР и звёзды триггерят мою тревогу; пожалуйста, пожалейте меня :( Заранее спасибо!

☯  ДАЙТЕ АБИЗЯНЕ МАСТЕРУ ГРАНАТУ ДОСТУП

Пожалуйста, поставьте все возможные галочки на то, чтобы позволить мне редактировать ваши посты и карточки. Клятвенно обещаю не злоупотреблять этим и буду использовать исключительно для оптимизации вычитки вашей карточки, добавления полученных денег и снаряжения в инвентарь и исправления мелких моментов (имена-названия) в ваших постах, и всегда буду предоставлять вам детальный отчет о проведенных изменениях. Мой опыт по другим модулям показывает, что так экономится тонна времени — и моего, и вашего.

☯  СКОЛЬКО ПОСТОВ РАВНЯЕТСЯ "ЧАСУ ИГРЫ"?

Поскольку мы с вами не встречаемся IRL за столом, то:

1 час игры (важно знать, чтобы определять кол-во получаемого опыта) будет приравниваться к 5-10-15 постам — ориентируемся на 10, но это не точно, поскольку я буду оценивать по содержанию, а не по размеру, хотя объёмные И содержательные посты гарантированно будут давать бонусный опыт.

Под "содержательными постами" я имею в виду посты, в которых вы будете описывать или какие-то новые и двигающие сюжет и продвигающие нарратив вперёд действия, или то, что происходит внутри персонажа, у него в голове и на сердце. К сожалению, есть игроки, которые любят в своих постах просто повторять и переиначивать события, которые уже произошли в МП или постах игроков, думая, что таким образом они пишут большие и литературные посты; у меня для них есть печальная новость — нет, не пишут ;)) Конечно, есть исключения, но в основном рефлексия должна быть самобытным текстом, а не просто краткими фразами на копипасту того, что уже случилось или кто-то сказал / сделал.

КОДЕКС БУСИДО: СЕМЬ ПРИНЦИПОВ

  

名誉  ЧЕСТЬ

(Мэйё)
«Истинный самурай имеет лишь одного судью своей чести — самого себя. Принятые решения и то, как они исполняются, отражают его подлинную суть. От себя не спрячешься».

ЧЕСТЬ — наиболее тонкая, но при этом основополагающая и всеобъемлющая добродетель. Самурай без чести не может по-настоящему следовать прочим принципам Бусидо, ибо действует по ожиданиям окружающих, а не по велению совести. Однако если его ЧЕСТЬ непорочна, он будет следовать пути Бусидо и добиваться справедливости без изъяна и колебаний — даже если повеления господина идут вразрез с этим.

  

忠義  ДОЛГ и ВЕРНОСТЬ

(Тю̄ги)
«Когда самурай что-то сделал или сказал, это отныне принадлежит ему. Он несёт за это ответственность и за все последствия. Самурай предан тем, о ком он заботится. Тем, перед кем он в ответе, он остаётся верен до конца».

От самурая ожидается, что он будет исполнять свои ДОЛГ+ВЕРНОСТЬ перед господином и подчинёнными без колебаний и без оглядки на собственную репутацию. Разумеется, повеления господина должны оставаться в рамках Бусидо и приносить самураю честь. Если же самурай ощущает, что его ДОЛГ+ВЕРНОСТЬ вступают в противоречие с добродетелями Бусидо, он может совершить сэппуку в знак протеста — редкий случай, когда не требуется разрешения господина на уход из жизни. Тем самым он заявляет: господин лишил его ЧЕСТИ, а без ЧЕСТИ — он недостоин служить.

    

勇  ОТВАГА

(Ю̄)
«Поднимись над толпой тех, кто боится действовать. Самурай должен обладать героической храбростью. Это рискованно. Это опасно. Лишь приняв смерть, самурай может прожить жизнь полностью, с достоинством. Храбрость не слепа: она разумна и сильна. Замени страх уважением и осторожностью».

Каждый самурай в любой момент находится в трёх шагах от смерти. Он должен быть готов отдать жизнь за своего господина, свой Дом и за Империю без промедления. Смерть во имя долга очищает карму, и потому самурай охотно принимает идею благородной гибели ради своей семьи.

  

礼  УЧИТВОСТЬ

(Рэй)
«Самураю нет нужды быть жестоким. Ему не нужно доказывать свою силу. Самурай вежлив даже с врагами. Без внешнего проявления уважения мы — не больше чем звери. Самурай ценится не только за доблесть в бою, но и за своё поведение. Истинная внутренняя сила самурая проявляется в трудные времена».

Социальный порядок важен для Рокугана не просто как основа общества — он буквально поддерживает Небеса. Самурай обязан сохранять достоинство и выдержку, проявляя учтивость даже перед лицом наглого бесчестия. Именно поэтому придворные овладевают искусством косвенного оскорбления и утончённого намёка.

  

仁  СОСТРАДАНИЕ

(Дзин)
«Благодаря суровой подготовке самурай становится быстрым и сильным. Он уже не как прочие. В нём зарождается сила, которую он должен использовать на благо всех. У него есть сострадание. Он помогает другим при каждом удобном случае. А если такого случая нет — он идёт и ищет его».

Небесные Боги назначили лордов и самураев Рокугана управлять низшими кастами. Но с властью приходит и ответственность. СОСТРАДАНИЕ — это благородное милосердие воинов и аристократов к простолюдинам. Большинство кланов толкует это как обязанность защищать крестьян физически, но некоторые идут гораздо дальше.

  

誠  ИСКРЕННОСТЬ

(Макото)
«Если самурай сказал, что совершит поступок — считайте, что он уже сделан. Его ничто не остановит. Ему не нужно “давать слово” или “обещать”. Сам факт произнесённого запускает действие. Слово и дело — одно и то же».

Самурай должен соединять намерение, слово и поступок, действуя с полной убеждённостью — служит ли он себе или господину. В Рокугане высоко ценится убедительность речи, а не абсолютная правда, ибо самурай, говорящий с ИСКРЕННОСТЬЮ, вкладывает в свои слова всю сущность.

  

義  ПРАВЕДНОСТЬ

(Ги)
«Будь предельно правилен во всех делах. Верь в справедливость не от других — от самого себя. Истинный самурай знает сердцем: в вопросе чести и справедливости не бывает полутонов. Есть лишь правильное и неправильное».

ПРАВЕДНОСТЬ — это солнечный отблеск на клинке катаны: яркий и слепящий. Есть только истина и ложь, справедливость и беззаконие — и самурай обязан жить по справедливости и обеспечивать её торжество.

  

ПРАВЕДНОСТЬ: САМЫЙ ВАЖНЫЙ ПРИНЦИП

Все семь принципов Бусидо связаны между собой, но ни один не связан с остальными так глубоко, как ПРАВЕДНОСТЬ — принцип правильного действия. УЧТИВОСТЬ и ЧЕСТЬ указывают на причины поступка, ИСКРЕННОСТЬ и ДОЛГ+ВЕРНОСТЬ дают ему направление, а ОТВАГА и СОСТРАДАНИЕ описывают путь к надлежащему действию. Следование всем этим принципам приводит к ПРАВЕДНОСТИ — состоянию ума, позволяющему человеку всегда поступать верно. ПРАВЕДНОСТЬ — это сумма всех частей Бусидо. ПРАВЕДНОСТЬ мы в данном контексте рассматриваем не как религиозный термин «соблюдение правил и заповедей», «следование религиозным предписаниям», но в его чистом значении: «поступать ПРАвильно» и «поступать спраВЕДливо».

Иероглиф, обозначающий праведность — 義 («ги»), состоит из двух ключей: 羊 (в нынешнем значении «овца», но изначально — «благоприятный», «благой») и 我 («я»). Овца символизирует безопасность и умиротворение. Овца в стаде довольна, пребывает в мире со своим местом в обществе. Размещая иероглиф овцы над иероглифом «я», мы получаем смысл: ПРАВЕДНОСТЬ — это возведение согласия с обществом над эгоизмом. Самурай достигает этого, поступая верно в любой данной ситуации.

Некоторые самураи видят в 義理 — ГИРИ (ДОЛГЕ) путь к ПРАВЕДНОСТИ. Хотя первый иероглиф в слове «гири» тот же, что и в слове "праведность", само слово «гири» состоит из двух иероглифов, что уже даёт нам намёк: ПРАВЕДНОСТЬ — это часть долга, но долг не исчерпывает ПРАВЕДНОСТЬ. ГИРИ ограничивает самурая узким, единичным применением правильного действия — в рамках одного конкретного ДОЛГА. Тогда как ПРАВЕДНОСТЬ, более чистая форма ГИРИ, превосходит долг и общественные обязательства. Но чистая ПРАВЕДНОСТЬ, по определению, лишена действия и потому бесполезна.

  

ТЕЛО БУСИДО

Некоторые монахи и философы Бусидо используют метафору тела, чтобы описать важность ПРАВЕДНОСТЬ. ИСКРЕННОСТЬ и ДОЛГ+ВЕРНОСТЬ — это ноги, которые несут тело к правильному действию. Руки — УЧТИВОСТЬ и ЧЕСТЬ — совершают это действие. Сердце — ОТВАГА и СОСТРАДАНИЕ — питают и поддерживают тело. И, наконец, если ноги, руки и сердце действуют как единое целое, то голова, где пребывает ПРАВЕДНОСТЬ, становится ясной и сильной.

  

Ноги

ИСКРЕННОСТЬ и ДОЛГ+ВЕРНОСТЬ ведут самурая к надлежащему действию. ИСКРЕННОСТЬ требует, чтобы самурай знал собственные мысли и осознавал последствия каждого поступка. ДОЛГ+ВЕРНОСТЬ учит самурая его предназначению, как служить и как выполнять служение. Эти принципы позволяют самураю идти и закладывают основу Праведности.

  

Руки

Без ПРАВЕДНОСТИ УЧТИВОСТЬ и ЧЕСТЬ остаются лишь пустыми оболочками, лишёнными смысла. Человек может вести себя безукоризненно учтиво, но со злыми намерениями. Такая манипуляция противоречит ПРАВЕДНОСТИ. Можно действовать с показной честью, но лишь ради статуса и восхищения. Такое тщеславие тоже противоречит ПРАВЕДНОСТИ. Пустые руки могут лишь изображать правильную технику. ПРАВЕДНОСТЬ придаёт УЧТИВОСТИ и ЧЕСТИ смысл существования.

  

Сердце

ПРАВЕДНОСТЬ невозможна без ОТВАГИ и СОСТРАДАНИЯ. СОСТРАДАНИЕ даёт мотивацию к действию. ОТВАГА толкает на само действие. Защита себя от дикого зверя требует ОТВАГИ, но броситься на его путь, чтобы защитить крестьянина — требует СОСТРАДАНИЯ. Самурай может испытывать СОСТРАДАНИЕ, если деревне угрожает беда, но это чувство ничего не значит без акта ОТВАГИ, чтобы противостоять этой угрозе. Таким образом, эти два принципа питают правильное действие, а значит — и ПРАВЕДНОСТЬ.

  

Голова

В целом, ПРАВЕДНОСТЬ превосходит потребности и желания отдельной личности. Никто не станет спорить, что ками поступают правильно, даже если их поступки кажутся людям загадочными или приносят вред. Наводнение действует согласно своей природе. Однако шаман-сюгендзя будет глупцом, если решит поощрять ками затопить поля. ПРАВЕДНОСТЬ требует от него понять остальные шесть принципов и уравновесить все соображения — как ками, так и крестьян. Возможно, правильным действием станет жертва духам в знак УЧТИВОСТИ и исполнения ДОЛГА+ПРЕДАННОСТИ, чтобы предотвратить потоп. А может быть, сюгендзя придётся применить ИСКРЕННОСТЬ и СОСТРАДАНИЕ, чтобы приказать крестьянам переселиться. Или, быть может, он осознает, что плодородные воды принесут пользу земле, наберётся ОТВАГА пережить потоп и проявит ЧЕСТЬ, помогая крестьянам вырастить лучший урожай в следующем году.

  

ИНСТРУМЕНТЫ ПРАВЕДНОСТИ

Воину-буси необходимо подходящее оружие — для битвы или поединка. Крестьянину — нужный инструмент, чтобы вспахивать или собирать урожай. Учёному — подходящие бумага и тушь, чтобы сочинить стихотворение. Так и праведному человеку нужны соответствующие орудия. Самураю требуются знания о мире, духовное понимание и самопознание.

Познать мир

Знание определяет поступок, и верное применение знания ведёт к праведному действию. Однако источник знания формирует сам разум. Учёная мудрость позволяет обществу передавать знания, но самурай не может полагаться лишь на книги и записи. Опыт в мире точит ум, как точильный камень — клинок. И всё же, опираясь лишь на собственный опыт, легко впасть в ограниченность, предвзятость и упрямство. Надо сочетать учение и личные впечатления, и сохранять открытость и гибкость мышления, чтобы действовать правильно.

Познать ками

Нельзя отделить ками от мира — как и мир от ками. Чтобы понять мир, нужно постичь ками. Праведный человек должен знать, как вселенная влияет на ками, как ками влияют на мир, и как мир воздействует на смертных. А продвигаясь в духовном понимании, человек постигает и обратную истину: смертные могут повлиять на мир, мир — на ками, а ками — на вселенную.

Познать себя

Каждый смертный от природы несовершенен. Желания, слабости и предвзятости окрашивают все его решения. Поняв свои желания, человек может различить, действует ли он из эгоизма или ради других. Понимая свои слабости, он способен искать тех, кто обладает нужными силами, и опереться на их опыт. Зная истоки своих предвзятых взглядов, он сможет исправить ложные суждения и приблизиться к праведному действию.

公家  КУГЭ — ЗНАТЬ (досл. «ПРАВЯЩИЕ СЕМЬИ»)

天皇  

Тэнно 

— Император (Хантэй XXXVIII)
⇩
軟玉将軍  

Нангёку-сёгун

— Нефритовый сёгун (военоначальник)  (

Emerald Champion

)
硬玉将軍  

Когёку-сёгун

— Яшмовый сёгун (военоначальник)  (

Jade Champion

)    ⇦

пост вакантен

⇩
紅玉大将  

Когоку-тайсё

— Рубиновый тайсё (генерал)  (

Ruby Champion

)
黒曜岩大将  

Кокуёган-тайсё

— Обсидиановый тайсё (генерал)  (

Obsidian Champion

)
⇩
皇親大名  

Косэн-даймё

— Даймё (главы) имперских семей (родичей Императора)
          Мия, Отомо, Сеппун
⇩
上院大将  

Дзёин-тайсё

— Тайсё (генералы) Великих Домов  (

(Great) Clan Champions

)
          Краб, Журавль, Дракон, Лев, Феникс, Скорпион, Единорог
神氏大名  

Синдзи-даймё

— Даймё (главы) кланов, которые восходят к ками напрямую
          Хида, Додзи, Тогаси, Акодо, Сиба, Баюси, Синдзё
大氏大名  

Одзи-даймё

— Даймё (главы) кланов, которые НЕ восходят к ками напрямую
          Хирума, Кайю, Куни, Ясуки; Асахина, Дайдодзи, Какита; Агася, Кицуки, Мирумото; Икома, Кицу, Мацу; Асако, Исава, Кайто; Сёсуро, Соши, Ёго; Идэ, Иути, Мото, Утаку
⇩
下院大将  

Каин-тайсё

— Тайсё (генералы) Малых Домов  (

Minor Clan Champions

)
          Барсук, Сороконожка, Олень, Стрекоза, Сокол, Богомол
少氏大名  

Сёдзи-даймё

— Даймё (главы) кланов Малых Домов
          Итиро, Моси, Сика, Тонбо, Торитака, Флот
⇩

武家  БУКЭ — БЛАГОРОДНЫЕ (досл. «РЫЦАРСКИЕ СЕМЬИ»)

知事  

Тидзи 

— Наместники Домов (губернаторы провинций и крупных административных центров)
⇩
上封臣家大名  

Дзёхосинкэ-даймё

— Даймё (главы) вассальных семей Великих Домов
下封臣家大名  

Кахосинкэ-даймё

— Даймё (главы) вассальных семей Малых Домов
⇩
黄玉勝利者  

Огёку-cёкэся

— Топазовый победитель (чемпион Топазового Турнира)  (

Topaz Champion

)    ⇦

временный титул

軟玉旗本  

Нангёку-хатамото

— Нефритовые хатамото (вершители)  (

Emerald Magistrates

)
硬玉旗本  

Когёку-хатамото

— Яшмовые хатамото (вершители)  (

Jade Magistrates

)    ⇦

посты вакантны

⇩
上院旗本  

Дзёин-хатамото

— Хатамото (вершители) Великих Домов (

(Greater) Clan Magistrates

)
下院旗本  

Каин-хатамото

— Хатамото (вершители) Малых Домов (

Minor Clan Magistrates

)
⇩
侍  

Самурай 

— досл. «Те, Кто Служат» (и знати, и простолюдинам) — бóльшая часть представителей Великих и Малых Домов (на данной ступени социальной иерархии уже нет различия в статусе Дома, по крайней мере официально (но, понятное дело, представители Великих Домов любят напоминать выходцам из Малых о своём Доме и происхождении))
      武士  

Буси 

— Воины и воительницы
      修験者  

Сюгендзя 

— Заклинатели и заклинательницы (жрецы и жрицы Синдао)
      禅師  

Дзэндзи 

— Монахи и монахини (практики пути Синсэй)
      廷臣  

Тэйсин 

— Придворные / дворяне
⇩
次侍  

Дзидзамурай 

— «Недосамураи», «Полусамураи», «Те, кто на ступень ниже самураев»
      浪人  

Ронин 

— Самураи, лишившиеся господина или изгнанные им / ею
      外人  

Гайдзин 

— Чужеземцы
      予蛮人  

Йобандзин 

— Аборигенные племена, не принявшие ками как своих господ
⇩

凡下  БОНГЕ — ЧЕРНЬ, ИЛИ 平民  ХЕЙМИН — ПРОСТОЛЮДИНЫ

武道家  

Будока 

— Опытные воины в услужении у самураев; их единственное отличие — неблагородное происхождение
足軽  

Асигару 

— Наёмники в услужении у кланов и Домов, вооружённые крестьяне и простолюдины, обычные солдаты
百姓  

Хякусё 

— Крестьяне (те, кто обрабатывает землю, ухаживает за скотом, ловит рыбу и пр.)
職人  

Сёкунин 

— Ремесленники (гончары, кузнецы, ювелиры, плотники и т. п.) и торговцы
⇩
部落民  БУРАКУМИН — ВНЕ-СИСТЕМЫ (досл. «деревенские»), ИЛИ 非人  ХИНИН — НЕЛЮДИ
芸者  

Гейся 

— Женщины, искусные в предоставлении всевозможных утончённых развлечений (несексуального характера): музыка, поэзия, танцы, интеллектуальные беседы, чайная церемония и т. п.
太鼓持ち  

Тайкомоти 

— Мужчины, искусные в предоставлении всевозможных утончённых развлечений (несексуального характера): музыка, поэзия, танцы, интеллектуальные беседы, чайная церемония и т. п. — в отличие от гейся, которые были оседлыми, тайкомоти странствовали по стране, давая представления и предоставляя свои услуги там, куда они захаживали
俳優  

Хайю 

— Актёры и актрисы различных видов театра (кабуки, но, театр теней и пр.)
⇩
陰間  

Кагэма 

— досл. «Тот, кто из теней». Мужчина или парень, предоставляющий сексуальные услуги клиентам обоих полов.
]遊女  

Юдзё 

— досл. «Игривая дама». Женщина или девушка, предоставляющая сексуальные услуги клиентам обоих полов.
⇩
納棺師  

Ноканси 

— «слуги смерти»: могильщики, бальзамировщики, собиратели трупов
革工人  

Кавакодзин 

— кожевники и кожемяки
刑吏  

Кейри 

— палачи и мастера пыток
屠児  

Тодзи 

— мясники (те, кто забивает и разделывает туши)
⇩
汲取人  

Кумиторинин 

— ассенизаторы (те, кто убирает нечистоты и мусор по ночам)
⇩
]犯人  

Ханнин 

— преступники, бандиты, осуждённые

Каждое из 12 состязаний турнира проходит под наблюдением судьи из одного из Великих Домов, который оценивает участников по степени их мастерства. Большинство состязаний носят соревновательный характер, хотя и не все: участники объединяются в пары, вытягивая жетоны из глиняного сосуда (сами жетоны, сосуд и структура турнира существуют уже многие столетия, со времён самих Ками — предков-основателей Великих Домов, которые в результате самого первого такого турнира определили, что первым императором будет Хантэй-огами). Участники получают очки турнира следующим образом:

❁  Если участник убеждает судью в своей компетентности в проверяемом умении (успешно выполняет необходимую проверку), он получает одно очко.
❁  Если участник достигает успеха, используя указанный подход (использование той или иной Стихии (т. е. Кольца)), и тем самым заслуживает одобрение судьи, он получает дополнительное очко (в сумме — два очка).
❁  Если участник превосходит обозначенного фаворита (успешно проходит проверку и получает указанное количество дополнительных успехов), он получает ещё одно очко и 1 Славу. Это складывается с очками за использование правильного подхода.

Чтобы пройти

Гэмпуку 

(元服 — «церемония взросления»; образное название, ведь на ней самурай становится по-настоящему взрослым, поскольку доказал своё мастерство) и быть приглашённым на финальное состязание на третий день, участник должен набрать как минимум восемь очков турнира.

Сам Турнир проходит в деревне Цума, в землях Журавля, на арене Академии Дуэлей Какита. Какита Тосимоко — главный сенсей Академии; иногда его называют «Серым Журавлём». Хотя Тосимоко проводит больше времени в столице Отосан Ути, чем в Цуме, он несёт высшую ответственность за всё, что происходит в его школе, а значит, и на Топазовом Турнире.

СОСТЯЗАНИЯ

Дзюдзюцу, (柔術, Безоружный бой)
Первое состязание — это традиционный поединок по борьбе. Жрец вычерчивает круг на песке тренировочного двора и обозначает его верёвкой, после чего призывает благословения на каждую пару борцов, которые раздеваются до нижнего белья. Побеждает тот, кто первым выбросит противника за пределы круга.

Монсёгаку (紋章学, Геральдика)
Участников по одному проводят в небольшую галерею додзё Какита для участия в конкурсе по геральдике. Каждому показывают пять гербов возрастающей сложности: Великого Клана, семьи внутри Великого Клана, Малого Клана, известного и высокопоставленного индивида, а также сравнительно малоизвестного самурая. От участника требуется опознать их. Частичные ответы засчитываются частично. Чтобы быть признанным сведущим, нужно либо назвать четыре из пяти точно, либо дать частичные ответы на все пять.

Рикудзё-кёги (陸上競技, Атлетика)
В лесу за пределами школы устроена полоса препятствий, которую участники проходят по двое. Трасса извивается среди деревьев, начинаясь и заканчиваясь неподалёку от садов Какита. Среди испытаний — бревно, перекинутое через стремительный поток, грязевая яма с подвешенными верёвками для переправы и высокая, но неровная стена, на которую предстоит вскарабкаться.

Кейба (競馬, Конные скачки)
Рядом с полосой препятствий для испытания по атлетике, на расчищенном участке поля натянуты верёвки и развешены флажки — здесь проходит испытание по верховой езде. Участникам необходимо оседлать одну из предоставленных лошадей, доскакать до конца поля, взять флаг, вернуться обратно, а затем — взять предложенное копьё и насадить на него кольца, развешанные в разных местах вдоль дистанции. Судьи оценивают как скорость, так и грациозность исполнения.

Рэйги (礼儀, Этикет)
Испытание на знание этикета проводится в той же галерее, что и конкурс по геральдике, и его оценивает жюри из трёх судей. Каждый из судей задаёт участнику вопрос, касающийся этикета, вежливости или церемониала, с возможными уточняющими вопросами, если ответ сочтён недостаточным. Участников также оценивают по их поведению во время самого испытания. Вопросы варьируются от обманчиво простых («кто получает последнюю чашку в чайной церемонии?») до мучительно конкретных («Топазовый Победитель встречает Нефритового Хатамото у моста, по которому может пройти только один самурай; кто должен поклониться и уступить дорогу?»).

Кэндзюцу (剣術, Вооружённый бой)
Испытание по владению оружием состоит из двух этапов. Сначала участники выбирают одно из предложенных оружий (меч, копьё, дубину или посох) и демонстрируют технику. Затем они разбиваются на пары и сражаются до первого ощутимого попадания, о чём объявляет судья. Всё оружие — учебное, деревянное, поэтому серьёзные травмы исключены (хотя удары по-прежнему болезненны!).

Кагаку (歌学, Поэзия)
После краткой возможности переодеться из тренировочной одежды, участников парами приглашают в сад, где каждой паре дают тему для сочинения стихотворения. Темы, как правило, связаны с добродетелями Бусидо или абстрактными понятиями, такими как «непостоянство» или «надежда». У каждого участника есть лишь несколько мгновений на размышление, после чего он должен продекламировать своё стихотворение перед судьями.

Хосэ (法制, Знание Законов (в т. ч. и Небесного Порядка))
Возвращаясь в галерею, где обычно проходят устные испытания, участники сдают экзамен по различным темам, включая законы, Путь (Дао) и Бусидо. Как и прежде, присутствуют трое судей, и каждый участник должен ответить на один вопрос от каждого из них.

Игра «Го» (碁)
В просторном внутреннем зале расставлены многочисленные игровые доски, за которыми участники сражаются в тишине. Судья бесшумно перемещается между ними, выражая недовольство, интерес или одобрение серией тихих хмыканий и вздохов. Поскольку на партию отведено ограниченное время, за медлительность игрока карают резким щелчком по костяшкам пальцев.

Кюдзюцу (弓術, Стрельба из лука)
Мишени для стрельбы выстраиваются в длинный ряд у края тренировочного поля, и напротив каждой из них на песке прочерчивают три линии на равных интервалах. Участники получают лук и три стрелы, выстраиваются на ближайшей линии, делают выстрел, затем отступают ко второй линии и повторяют, а после — к третьей, так что каждый следующий выстрел становится всё труднее. «Умелыми» считаются те лучники, кто попадает как минимум дважды из трёх, причём чем ближе к центру мишени, тем выше результат.

Кари (狩り, Охота)
Последнее испытание дня — охота, и оно же самое продолжительное. Участникам приказывают отправиться в лес за школой с луком или копьём и до заката вернуться с самой впечатляющей добычей, какую только смогут найти. Сюгэндзя и Дзэндзи (Монахи), многие из которых берут обеты не проливать кровь и не прикасаться к мёртвым телам (в том числе животных), вместо этого приглашаются собрать редкие или ценные лекарственные травы и принести их обратно.

Икки-ути (一騎打ち, Дуэль)
На третий день претенденты, набравшие максимум баллов, тянут жребий для формирования пар, если их больше, чем двое, и сражаются на настоящих мечах до первой крови. Победивший в дуэли (или во всех, если их будет две и больше), становится Топазовым Победителем — Огёку-Сёкэся на целый год, до следующего турнира. Формально он на одной иерархической лестнице с Нефритовым Хатамото, но принято считать, что он заслуживает максимального уважения в ситуациях, когда на чаши весов ставятся значимость того и другого.

День начинается за час до полуночи (час Крысы) и разделяется на 12 часов, каждый из которых назван по животному знаков Зодиака, каждому из которых соответствует одна из пяти стихий (Колец). Часы Огня и Земли (и Пустоты меж ними) считаются дневными, часы Воздуха и Воды (и Пустоты меж ними) – ночными, и порой час называют не по названию знака Зодиака, а по номеру в этих двух половинах: час Лошади = 3-й час дня, час Тигра = 4-й час ночи и т. п.

Дневные часы

①  

Змея 

(09–11) Огонь
②  

Лошадь 

(11–13) Огонь
③  

Коза 

(13–15) Пустота
④  

Обезьяна 

(15–17) Земля
⑤  

Петух 

(17–19) Земля
⑥  

Собака 

(19–21) Пустота

Ночные часы

⑦  

Кабан 

(21–23) Вода
⑧  

Крыса 

(23–01) Вода
⑨  

Буйвол 

(01–03) Пустота
⑩  

Тигр 

(03–05) Воздух
⑪  

Кот 

(05–07) Воздух
⑫  

Дракон 

(07–09) Пустота

Дни объединяются в месяца; 29 или 30 дней составляют один месяц (от новолуния до новолуния), и их 12 в году, также названных по знакам Зодиака. Каждый месяц также ассоциируется с определённым ками. Три месяца составляют один сезон; раз в три года появляется 13-й, вставной месяц (чтобы синхронизировать лунный цикл и солнечный), который представляет собой несезон, посвящённый

Трём Безымянным Богам, Которые Есть и Нет

.

Весна

①  

Кот

≈ Апрель  (Воздух) Хантэй-ками (

Первый Император

)
②  

Дракон

≈ Май  (Пустота) Тогаси-ками, основатель Дома Дракона
③  

Змея

≈ Июнь  (Огонь) Сиба-ками, основатель Дома Феникса

Лето

④  

Лошадь

≈ Июль  (Огонь) Синдзё-ками, основательница Дома Единорога
⑤  

Коза

≈ Август  (Пустота) Аматэрасу-огами (

Госпожа Солнца

)
⑥  

Обезьяна

≈ Сентябрь  (Земля) Баюси-ками, основатель Дома Скорпиона

Осень

⑦  

Петух

≈ Октябрь  (Земля) Додзи-ками, основательница Дома Журавля
⑧  

Собака

≈ Ноябрь  (Пустота) Десятый Ками (

Рёсюн, Хранитель Девяти Миров

)
⑨  

Кабан

≈ Декабрь  (Вода) Хида-ками, основатель Дома Краба

Зима

⑩  

Крыса

≈ Январь  (Вода) Фу Ленг (

Владыка Тени

)
⑪  

Буйвол

≈ Февраль  (Пустота) Оннотангу-огами (

Господин Луны

)
⑫  

Тигр

≈ Март  (Воздух) Акодо-ками, основатель Дома Льва

Новый год — это новолуние, 1-й день месяца Кота, месяца Первого Императора — Хантэя-огами. Астрономически это первое новолуние после для весеннего равноденствия (21 марта), т. е. сообразно нашему календарю обычно происходит в конце марта, но чаще — в начале апреля.

Ниже следует краткое описание каждого времени года и общерокуганских праздников, отмечаемых во всей Империи (но у каждого города и края есть и свои локальные празднества):

ВЕСНА

ЛЕТО

Вверху:

天国    Тэнгоку, Небесное Царство (Рай)
黄泉    Йоми, Царство Благословенных Предков — не отдельный мир, но автономная часть Небесного Царства

Центр Мироздания

人間道  Нингэн-дō, Мир Смертных

Вокруг него и в нём:

仙郷    Сэнкё̄‎, Царство Духов
畜生道  Тикусё̄-дō, Мир Зверей — единый мир, состоящий из двух взаимопроникающих миров с Царством Иллюзий
錯覚    Саккаку, Царство Иллюзий — единый мир, состоящий из двух взаимопроникающих миров с Миром Зверей
夢道    Юмэ-дō, Мир Снов

Внизу:

冥土    Мэйдо, Земля Ждущих (Перерождения)
餓鬼道  Гаки-дō, Мир Голодных Духов
闘死獄  Тōсигоку, Царство Вечной Войны
地獄    Дзигоку, Царство Зла (Ад)

РАССТОЯНИЕ

寸  Сун  ≈3 см
尺  Сяку  ≈30 см (10 сун)
間  Кэн  ≈1.8 м (6 сяку)
丈  Дзё  ≈3 м (10 сяку)
町  Тё  ≈110 м (36 дзё = 60 кен = 360 сяку)
里  Ри  ≈4 км (36 тё)

ПЛОЩАДЬ

坪  Цубо  ≈3 кв. м (равен двум татами)
畝  Сэ  ≈100 кв. м (30 цубо)
反  Тан  ≈1000 кв. м (10 сэ = 300 цубо)
町  Тё  ≈10000 кв. м, т. е. 1 га (100 сэ = 3000 цубо)

ВЕС

分  Фун  ≈0.4 гр
匁  Моммэ  ≈4 гр (10 фун)
錢  Сэн  ≈40 гр (10 моммэ = 100 фун)
斤  Кин  ≈640 гр (16 сэн = 150 моммэ)
貫  Кан  ≈4 кг (100 сэн = 1000 моммэ)
丸  Мару  ≈30 кг (8 кан)
担  Тан  ≈60 кг (16 кан)

ОБЪЁМ

才  Сай  ≈1.8 мл (1/100 го)
勺  Сяку  ≈18 мл (1/10 го)
合  Го  ≈180 мл
升  Cё  ≈1,8 л (10 го)
斗  То  ≈18 л (10 дзё = 100 го)
石  Коку  ≈180 л (10 то = 100 дзё = 1000 го)

ДЕНЬГИ

石高  Коку-дака  Доход земельного надела в рисе в год, измерялось в коку
石  Коку  Когда коку использовалось не как единица объёма, а денежная единица, она обозначала 1 коку (т. е.) 180 литров неочищенного риса (считалось, что этого кол-ва достаточно одному человеку на год пропитания)

❁  В Рокугане крайне популярным видом оплаты услуг или товаров является натуральный обмен, особенно вдали от крупных городов или замков. Наиболее популярными товарами на обмен выступает целый ряд таковых (см. ниже), но прежде и важнее всего — необработанный (нешлифованный) рис. Но ходить с мешками риса было бы как минимум странно, а как максимум неудобно, потому монеты использовались тогда, когда риса или прочих товаров на обмен не было под рукой:

合  Мон  Самая мелкая медная монета
匁  Бу  1 серебряная монета, равнявшаяся 10 мон
兩  Рё  1 золотая монета, которая по стоимости равнялась 1 коку или 5 бу, или же 50 мон

❁  Все монеты были круглыми с квадратной дырочкой в центре, через которую они нанизывались на кожаный или пеньковый шнур. Обратите внимание, что я заменил "дзэни" (銭 — обобщённое название для всех видов монет с дырочкой, а не определённый тип монет) на "мон", потому что тем, кто знаком с японской тематикой, такой термин будет понятнее, имхо. Тем же, кто не знаком — помните, что "дзени" = "мон" и наоборот. Ну и с курсом разрабы, конечно, намудрили — точнее, "упростили", как им казалось, но, имхо, аутентичная японская система была проще. Однако чтобы внедрить её, нужно везде во всех книгах цены пересчитать, так что пусть будет как есть.

❁  Поскольку самураям платили в коку (т. е. неочищенным рисом), все цены в книге правил приведены в них, но фактически вы будете расплачиваться золотыми монетами рё (=1 коку), серебряными бу (=1/5 коку) или медными мон (= 1/50 коку).

ОСНОВНЫЕ ТОВАРЫ НА ОБМЕН

塩  Си-о  Соль
酒  Сакэ  Рисовое вино, пьётся тёплым из маленьких рюмочек или блюдцеподобных чашек
醤油  Сёю  Соевый соус, незаменимый ингридиент множества блюд и заменитель соли
味噌  Мисо  Ферментированная соевая паста, основа для множества блюд
鰹節  Кацуо-буси  Стружка из копчёного, ферментированного и сушёного тунца-бонито, основа для бульона
木綿  Момэн  Хлопок
麻  Аса  Пенька
絹  Кину  Шёлк
紙  Ками  Бумага
茶  Тя  Чай, особенно редких сортов
鏃  Ядзири  Наконечники стрел
薪  Таки  Древесина, особенно ценные породы
木炭  Мокутан  Уголь
鉄  Тэцу  Железные слитки
陶器  Токи  Гончарные изделия (нелакированные)
漆器  Сикки  Гончарные изделия (лакированные)
灯油  Тою  Кунжутное или рапсовое масло (которое используется и в кухне, и для освещения)
墨  Суми  Чернила
筆  Фудэ  Кисточки

Процветание Рёко-Овари в годы правления его девятого губернатора, Сёсуро Кинсуэ, напрямую связано с новаторской политикой Сёсуро Куродо, шестого губернатора города. Увы, но, похоже, так устроен мир: те, кто действует тонко и с дальним прицелом, кто действительно двигает дело вперёд, часто остаются в тени тех, кто пожинает плоды их трудов, блистая в эффектных публичных жестах.

Куродо унаследовал небольшой форт, расположенный в районе с бесплодной почвой и опасным лесом. Но он не был человеком, склонным жаловаться на удел судьбы. Его первым шагом стало стремление привлечь больше жителей в свой город, тем самым расширив налоговую базу. Для этого он объявил пятилетнюю «отсрочку налогообложения» для производителей сакэ и гончаров. В этом решении крылись сразу две цели: он понимал, что перспективы пяти лет безналоговой прибыли заманят винокуров, а обосновавшись, они останутся надолго. Куродо знал, что наличие дешёвого сакэ привлечёт и лесорубов, и торговцев, особенно учитывая, что главный центр лесозаготовок — Город Лесной Тени — находился на противоположной стороне страны. Гончаров же он поощрял в надежде придать городу славу художественного центра — а заодно рассчитывал, что вслед за ними подтянутся и производители кирпича, что сделает строительство дешевле.

Чтобы покрыть расходы на эту налоговую отсрочку, Куродо был вынужден пойти на риск и сократить некоторые службы. В частности, он упразднил городское управление по борьбе с пожарами. Горожане ворчали, но дешёвое сакэ и рост благосостояния были для них неплохим утешением. Со временем в разных кварталах стали возникать добровольные пожарные дружины, и по крайней мере одна из них — «Пожарные Храмовой Дороги» — действует со времён самого Куродо.

В какой-то момент истории Рёко-Овари губернатор перестал финансировать городскую службу пожаротушения. В ответ на это жители разных кварталов начали нанимать или формировать собственные команды для борьбы с огнём, учитывая, что большинство зданий деревянные, пожар представляет собой серьёзную угрозу общественному порядку.

Эти команды пожарных (или «кадзинин», 火事人) со временем стали чем-то большим, чем просто тушителями пламени. В некоторых случаях кадзинин превратились в неформальные силы охраны порядка, устанавливая свои (чаще всего негласные) законы в пределах района. Порой это оказывается благом — ведь такие дружины предотвращают мелкие инциденты, не давая им перерасти в дело для Громовой Стражи или Изумрудных Магистратов. Однако в других кварталах становится крайне трудно отличить такую «народную стражу» от обычной преступной группировки.

В настоящее время каждая официальная пожарная организация получает денежное вознаграждение от Сёсуро Хёбу за свои услуги. В обмен на это они сохраняют ей верность — как из-за этих денег (которые в ряде случаев мало чем отличаются от отката за покой и тишину), так и из страха перед Громовой Стражей.

Хантей Дзёдан родился в 1078 году. С самых юных лет он был учеником в Академии Дуэлей Какита и был известен своим идеализмом и надеждой на лучшую империю. Он глубоко верил в кодекс Бусидо, и его убеждения были признаны и усилены его учителем Какита Тосимоко. Он был старшим сыном Хантея XXXVII, выбрал имя Дзёдан для своего гэмпукку и использовал это имя до своей коронации в 1103 году, когда он стал Хантеем XXXVIII. Он также оказался исключительным учеником при дворе, мудрым и сострадательным человеком, его правление, как ожидалось, должно было стать долгим и процветающим.

...

Тотури — сын Мацу Дайо (до женитьбы — Акодо Дайо) и Мацу Содохимэ. Поскольку у матриархального клана Мацу существует древняя традиция, согласно которой мужчины, женящиеся на женщинах-Мацу, обязаны отречься от своего клана и присягнуть на верность даймё клана Мацу, Дайо вынужден был взять родовое имя жены, но его двое сыновей — старший Тотури и младший Арасоу — носят фамилию Акодо.

Когда Тотури исполнилось двадцать лет, состоялась помолвка его младшего брата Арасоу и Мацу Цуко, дочери даймё Мацу. В течение года Цуко и Арасоу откладывали свою свадьбу, при этом Арасоу пообещал своей невесте в качестве свадебного подарка 礼儀作法の裏に乱暴を支援する都市 (Рэйгисахо-но ура-ни Рамбо-о сиэн-суру Тоси, "Город, поддерживающий Насилие за фасадом Хороших Манер", или просто Рамбо Тоси, "Город Насилия"), но Арасоу был убит, пытаясь отбить город у клана Журавля в 1120 году. Дядя Тотури, Тайсё Дома Льва, в этой битве был ранен и вскоре скончался, тем самым Тотури был вынужден принять новую должность.

...

...

...

В 1119 была помолвлена с Акодо Арасоу, но после его смерти (когда он в попытке отвоевать у Журавлей Рамбо Тоси погиб на поле боя), дала обет безбрачия.
В 1122 году, когда её мать (и на тот момент Даймё Клана Мацу — Мацу Юнаки) после предательского убийства её супруга и отца Цуко, Мацу Унири, убицами из Дома Феникса, ушла в монастырь, Цуко вынуждена была стать главой клана.

...

...

...