Конкурс №23 "Чёрные облака затмили солнечный лик"

Вниз Вернуться в раздел "Конкурсы"


Чёрные облака затмили солнечный лик Тема: сталкер Дождь стихает. Капли мелят дробью в пальмовые листья, а сумерки чуть расступаются, показывая погребенную наполовину, лежащую на боку Будду. Статуя раскрошилась, камень треснул, и сквозь него лезут побеги. От золотой краски не осталось и следа. Надгробные плиты брошенного и пожранного джунглями кладбища тут же изъела непогода. Несчастная земля. Тишина беззвучного шелеста дождя. Таиланд. Тишина зловещая, безлюдная. Лишь идёт приземистый китаец, вздрагивая от каждого шороха, на вид среднего возраста, одет как бедняк, и даже телефон в руке, которым он светит себе под ноги, чтобы не зацепиться за корень, очень старый, гаснет иногда. Тогда он с каким-то растёртым по лицу страхом стучит по нему ладонью, молиться на китайском неразборчиво предкам, видно, как у него ходит туда-сюда кадык. Иногда он замирает в неудобной позе, с напряженной спиной, обтянутой рваной и мокрой майкой. Бормочет, бормочет. Видно, как ему хочется вернуться, но что-то толкает его дальше, мимо вывороченных корнями надгробий. Он медленно обходит по кругу статую бодхисаттвы, позеленевшую настолько, что кажется изображением какого-то демона. Наконец он сдаётся и спешит назад по своим следам, туда, где оставил своего нанимателя. Тем же временем крепкий мужчина с дубинкой в руках стоит, прислонившись спиной к дереву. Смуглый, с неопрятной бородой и выбитым в драке зубом, в сгущающихся сумерках он выглядит почти пугающе. Низкий покатый лоб индуса покрыт испариной, дикие, какие-то совершенно безумные глаза вглядываются в дождливую завесу с явным гневом. Сдерживаемым раздражением, написанным на лице. – Зачем мы пришли в такое место, а? Ночью, а? – спрашивает индус, словно рычащий тигр, кого-то позади его. Там, под пальмовыми листьями, сложенными в некое подобие навеса, сидит на покрытом мхом камне монах. Его жёлтые с красным одежды и лысая голова словно не касаются ничего мирского, не запятнаны ни каплей грязи, несмотря на непогоду. Мирная улыбка на аскетическом, худом лице едва заметно меркнет от этих вопросов. Он уже не первый раз отвечает на них, но приходится быть терпеливым с этими идиотами. Пока стоит быть терпеливым. – Меня отправили с миссией, ты знаешь это, благодетель. Здесь поселилось зло. Провести обряд изгнания просто необходимо, амитабха! – монах рассеянно перебирает чётки в руках его, покрытых сложными татуировками, чётки блестят даже в темноте алым зерном, кисточка шевелится на конце. Видно скрытое нетерпение в этом прерывистом движении хвостика. – Но… ночью? В такое опасное место… Я не боюсь, но тот слизняк. – разговор ходит по кругу уже который раз, и уже который раз монах вынужден рассказывать о своей цели. Его собеседник сжимает дубину ещё сильнее, вглядываясь между деревьев и напрягаясь всем телом, под кожей перекатываются мускулы. – Мы ищем куматонга, утерянного здесь, когда деревню забросили, естественно, мы должны прийти ночью, благодетель. – вздохнув, повторяет монах, борясь с желанием потереть виски. Что за трусы! Вдруг из сгустившейся тьмы появляется точка бледного свечения и сразу же приковывает внимание обоих. Они испуганно замирают, видя, как бледный огонь движется к ним, иногда мерцая, иногда пропадая из вида. Не сговариваясь, оба замирают, задержав дыхание, они слушают неспешный шум дождя и далекие крики просыпающихся к ночной жизни джунглей. Свечение появляется ближе, и можно даже угадать тёмный силуэт фигуры рядом с ним. Уши напряжённо ловят шёпот, неразборчивый, но заунывный. Фигура, пошатываясь, идёт прямо к ним двоим. В народных поверьях Тайланда голодные не упокоенные духи (преты) бродят в таких местах, как древние кладбища и старые храмы. Выглядят они как высокие существа с очень длинными руками и ногами, такие худые, что бледная кожа прилипает у них к самым костям, рот их, напротив, мелок, почти с игольное ушко. Они постоянно голодны и беспримерно жестоки. А их крики способны вызвать инфаркт. Но скоро свечение даёт убедиться в том, что это всего лишь их третий попутчик, приземистый и вполне упитанный китаец с улыбкой на бледном лице. Его испуганный росчерк глаз им знаком, гусиные лапки мимических морщин на внешней стороне глаз различимы даже в полумраке. Бородатый индус шумно сплёвывает и хватает прибывшего за шиворот, чтобы выместить своё раздражение. Трясёт пару раз, неразборчиво взрыкивая, словно дикий зверь, не находя даже слов. – Нет, нет, господин. Я всё выполнил, как вы и просили. – всё ещё улыбаясь, китаец обращается к монаху. – Как просили! Путь, путь есть, и там статуя. Развалины старого храма. Как вы говорили, господин, всё как сказали. – Амитабха. – провозглашает монах, вставая на ноги, и становятся заметны неуместные для его образа, но вполне практичные резиновые сапоги на ногах. Он не пытается умиротворить бородатого, с тайным предвкушением ожидая, как двое его спутников сейчас переругаются друг с другом — так с ними потом будет легче справиться. – Господин, этот презренный выполнил твоё задание. Теперь разве ты не заплатишь, как обещал? – китайца же с намертво приклеенной улыбкой, кажется, совершенно не волнует индус, угрожающе и уже почти разъярённо смотрящий на него, вздёрнув на вытянутой руке. Глаза разведчика горят каким-то внутренним огнём, от которого всем становится неловко. Монах с неохотой лезет в кошелёк и, достав несколько купюр, протягивает их. Они тут же исчезают, а бородач, цыкнув с презрением сквозь зубы, отворачивается, оставив в покое презренного человека и отпустив руку. Этот готов и умереть ради пары лишних монет. Китаец кажется более уважительным, он уже не дрожит, сжимая банкноты в потных ладонях. Кажется, деньги придали ему храбрости. А монах с удивлением замечает, что оба его спутника смотрят на него по-новому, как на великого праведника. То, что он не вмешался в их ссору, странным образом подняло статус в их глазах. Индус уважительно кланяется, сложив руки на груди, китаец услужливо хватает пальмовую ветвь, чтобы защитить лысую голову от капель дождя. Неужели они решили, что его отчужденность — следствие просвещенности, а бездействие равно мудрости? Обсудив дальнейший путь, три человека отправляются в тьму по следам китайца среднего возраста. Вверху над линией сереющего горизонта нависают тяжелые грозовые тучи. Безлюдные джунгли. Ветер холодными руками треплет верхушки деревьев. Кажется, будто во всём мире остались лишь эти трое. “Я побрил голову налысо и оделся монахом, нашёл этих двух остолопов, соблазнив их видом денег… Не верю, что я не смогу достигнуть своей цели теперь!” – мыслил монах, наблюдая, как свет от масляной лампы заставляет разбегаться тени могил, они идут быстро. Впереди бородатый индус, роль которого — отгонять диких зверей, последним идёт китаец, дрожа от каждого шороха и не переставая улыбаться, монах между ними. Куматонг это сильный дух-помощник. Ребенок умерший до или во время рождения. По народным поверьям тот чья продолжительность жизни никак не потрачена становится в посмертии не просто претом, но могущественным существом способным изгонять злых духов и защищать жилище. Обычно берут лишь вытопленный жир из тела мертвеца и пропитывают им куклу покрытую золочением. Но в древности трупы детей зажаривали под заклинания и покрывали их целиком сусальным золотом. Такой куматонг считался особенно сильным. Обладание таким амулетом имеет множество преимуществ, а уж цена на чёрном рынке доходит до страшных цифр. Дальше продолжают путь под усилившийся дождь, они проходят мимо развалившейся статуи Будды, мимо зеленого бодхисаттвы к каменным стенам, увитым лианой. Дождь усиливается, когда они вдруг замечают четвёртого, идущего по их следам. Лишь высокая тень среди темноты, а где-то впереди раздаётся заунывный крик, так плачет умирающий, увидев свой неизбежный конец. Трясясь, китаец вцепляется в полу монаха, и тому никак не удаётся разжать его пальцы. - По-ка у н-нас есть лампа, они не по-посмеют н-на-напасть. – оглядываясь на монаха, читающего молитвы, шепчет индус и, подняв трепещущее в лампе пламя как святыню, с дрожью ведёт всех троих дальше, вдоль стены грубого камня. Но скоро к одному прету присоединяется второй, потом ещё и ещё. Троица людей идёт дальше словно во сне, окружённая толпой злых духов, словно бы целым морем тёмных худых фигур. Иногда взгляд будто угадывает серую влажную кожу или худую сморщенную руку. Но страшнее всего провалы вместо глаз на лице, кажется, там всё ещё шевелятся черви. Наконец от страха и индус, скрипя зубами, не может сделать и шага, впереди целые ряды голодных духов, и все в вязкой тишине смотрят на них как на еду. Монах знает, что делать, нужна умиротворяющая жертва! Наконец пришло время для двух жертвенных баранов, что он привёл сюда на заклание. Один лишь лживый монах сохраняет хладнокровие в такой страшной ситуации, он говорит, что зачарует дубину молитвами с благодатью Будды, и просит недоверчивого индуса поверить в себя и прогнать претов прочь. Ловко манипулируя на гневе и самолюбии, он всё же убеждает его. Вот выходит вперёд с искаженным лицом смуглый мужчина, обеими руками подняв дубину, бросается на ближайшую фигуру и наносит страшный удар, способный проломить череп. Но палка легко проходит сквозь прета. Вдруг раздаётся чистый звон! Словно невидимая золотая волна расходится из точки удара об камень. Там, теперь это заметно, под грязью и корнями лежит не камень, а старый колокол из покинутого храма — по нему-то и ударил индус, тем самым испугав всех претов. Те и разбежались, так же быстро как и собрались. И индус, и китаец, оправившись от шока, некоторое время смотрят на ошеломлённого этим совпадением монаха словно на святого со слезами застывшими в глазах. Троица продолжает путь среди обрушенных внутрь себя руин, скоро найдя среди камней погруженную в безграничный мрак лестницу, ведущую под землю... ______________________________________ Прим. орг. Нотариально заверенное количество знаков по счетчику GoogleDocs – 9654 Автор: WarCat [online] , 23.08.2026 15:19 \| Отредактировано 23.08.2026 в 15:29 1
Пойду 8 лет странствовать (Не читал, разумеется, дальше заголовка) Автор: HappyKender [offline] , 23.08.2026 20:10 \| Отредактировано 23.08.2026 в 20:12 2
Его испуганный росчерк глаз им знаком, гусиные лапки мимических морщин на внешней стороне глаз различимы даже в полумраке. Красиво, но нет пределов совершенству. Даю годный референс: Со стоном я вытиснулся на проспект, добавив на плащ рыжий росчерк задетой кирпичной стены. И гости, и жители города окончательно растворились вдалеке, смытые мутной пеленой дождя. Небо рыдало навзрыд, долбило по полям шляпы редкими, но увесистыми, словно аргументы завзятого спорщика, каплями. Боль в чреслах не собиралась униматься. В поглощенной ею голове мелькала лишь слабая надежда, что необоримое выражение муки встречные примут за обычную хмурую гримасу. Бородатый индус шумно сплёвывает и хватает прибывшего за шиворот, чтобы выместить своё раздражение. Трясёт пару раз, неразборчиво взрыкивая, словно дикий зверь, не находя даже слов. Какой-то он неестественно агрессивный. Мне представляется, что такое поведение не свойственно этой миролюбивой нации. Кроме, ядерного Ганди, конечно. Обсудив дальнейший путь, три человека отправляются в тьму по следам китайца среднего возраста. Странное уточнение. Как будто тут был еще один китаец. Но потом становится понятно, что все же нет. Это тот же самый китаец. Неудачный момент уточнить возраст персонажа. “Я побрил голову налысо и оделся монахом, нашёл этих двух остолопов, соблазнив их видом денег… Не верю, что я не смогу достигнуть своей цели теперь!” – мыслил монах, наблюдая, как свет от масляной лампы заставляет разбегаться тени могил, они идут быстро. Впереди бородатый индус, роль которого — отгонять диких зверей, последним идёт китаец, дрожа от каждого шороха и не переставая улыбаться, монах между ними. Куматонг это сильный дух-помощник Мыслил — в прошедшем времени, не согласовано с остальным рассказом. Описание куматонга начинается слишком резко, потерялся переход. Откуда взялись могилы? Джунгли же были. Трясясь, китаец вцепляется в полу монаха, и тому никак не удаётся разжать его пальцы. У монаха нет полы, наверное он вцепился в попу монаха? Сзади же шел, шалун ускоглазый? Усыпил бдительность и как схватит за задницу! Монах знает, что делать, нужна умиротворяющая жертва! Наконец пришло время для двух жертвенных баранов, что он привёл сюда на заклание. Один лишь лживый монах сохраняет хладнокровие в такой страшной ситуации, он говорит, что зачарует дубину молитвами с благодатью Будды, и просит недоверчивого индуса поверить в себя и прогнать претов прочь. Ловко манипулируя на гневе и самолюбии, он всё же убеждает его. Вот ключевой момент. Самый драматичный, с обманом, с жертвой и противостоянием. Но куда делся этот сочный диалог? Почему не показано как ловко лжемонах обводит вокруг пальца свирепого индуса? Могло бы стать вишенкой на торте, но у автора кончился лимит по знакам и он быстро свернул сюжет. Эх, так и не узнали что же таится в зловещем храме и почему туда надо было идти непременно ночью. И что же это был за монах? И что он будет делать с двумя напарниками, от которых не удалось избавиться? Автор: Gven Morange [online] , 24.08.2026 19:11 3
Если уж и писать про Таиланд в таком стиле, то лучше бы про то, как укуриваешься индикой в диспенсере на бангкокской Khaosan Road. Лежишь такой в полосатом шезлонге, бессмысленно втыкаешь в текущие мимо толпы туристов, и вдруг бац — чёрные облака солнечный лик закрыли. Обрадуешься было: не печёт хоть, а тут вдруг Будда из-за угла вылезла — одним-то полушарием понимаешь, что Будда мужчина был, а другое тебе напоминает — всё-таки ты не где-нибудь, а в Таиланде! Всё, доходит до тебя, на измену пробило — а поздно: уже неупокоенные духи (преты) попёрли, китайцы средних лет, Куматонги, индусы бородатые, и поди разберись, кто ещё страшнее. Сидишь, значит, с глазами как две плошки, и вдруг тебя посещает страшное озарение — да ты ведь и сам уже не позорный фаранг, а голодный дух. А раз так, то и заняться тебе следует соответствующим делом — и бросаешься ты к ближайшему севен-элевену за онигири в тщетной попытке утолить раздирающий изнутри ненасытный голод. Вот они, страх и ненависть в Бангкоке. Езжайте лучше во Вьетнам, ребята: тут социализм, трава запрещена. Ну а если серьёзно, рассказ очень нелепый — до такой степени, что это не то чтобы становится хорошо, но уже начинает доставлять удовольствие: сумерки чуть расступаются На полшишечки. И кстати если б это ещё описывался рассвет, а тут ведь закат. То есть, наверное, автор хотел, так сказать, предвозвестить появление китайца (напомним: среднего возраста — лишним пояснение никогда не будет) с телефоном, но происходит это лишь через пару строк, а эти чуть расступающиеся сумерки остаются висеть в тексте перлом. Надгробные плиты брошенного и пожранного джунглями кладбища тут же изъела непогода. Несчастная земля. Вот прям тут же, мгновенно изъела! Несчастная земля, ~~несчастный народ~~! Тишина беззвучного шелеста дождя. Оцените поэтику: тишина беззвучного шелеста. Не каждому поэту удастся так ловко сплести плеоназм с оксюмороном! Лишь идёт приземистый китаец, вздрагивая от каждого шороха, на вид среднего возраста, одет как бедняк, и даже телефон в руке, которым он светит себе под ноги, чтобы не зацепиться за корень, очень старый, гаснет иногда. Сначала автор даёт нам описание китайца, затем его поведения, затем возвращается к описанию внешности. Не буду тут ёрничать, подскажу, как было б лучше: Лишь идёт, вздрагивая от каждого шороха, бедно одетый приземистый китаец средних лет. Старый телефон, которым он светит под ноги, выбирая путь среди корней, то и дело гаснет. Чем это лучше? Во-первых, мы разделяем мысли: в первом предложении последовательно описываем внешний вид и эмоции героя; второе предложение посвящено его телефону. Словесный мусор вроде «на вид», «себе», «очень» беспощадно вымарываем — он ничего не даёт тексту. Таким же мусором является и «телефон в руке», тем более что там дальше сразу же речь идёт про ноги — получается глупая параллель. Кое-что перефразируем, чтобы было покороче — и вот результат: 174 символа против 219, да и читается куда легче. Но дальше я таким заниматься не стану, просто позволю себе ещё чуточку поугорать над нелепицами в этом тексте: с каким-то растёртым по лицу страхом — на самом деле такой образ мог бы быть хорош, если бы весь текст был написан фантасмагорично, но здесь он выглядит просто очередным перлом. Он медленно обходит по кругу статую бодхисаттвы Это вот та же статуя, что была выше в тексте, или там их несколько? Вроде та же, но автор, Будда и бодхисаттва — это не одно и то же. Да, бодхисаттвы могут изображаться в женском обличье, а вот про женщин-Будд я не слышал ~~даже в Таиланде~~. Дальше разбирать не буду, хотя там ещё много подобного. Вообще мне кажется, что главная проблема автора — неумение правильно делить предложения. Во всех этих «тишинах беззвучного шелеста» тоже, конечно, нет ничего хорошего, но воспринимать текст без глумливой ухмылки не дают не они, а предложения вроде: Выглядят они как высокие существа с очень длинными руками и ногами, такие худые, что бледная кожа прилипает у них к самым костям, рот их, напротив, мелок, почти с игольное ушко. Они постоянно голодны и беспримерно жестоки. А их крики способны вызвать инфаркт. Здесь можно было свести всё в одно предложение, а можно было разделить на четыре, поставив ещё одну точку после «костям», но автор поступает ни так, ни эдак: ему никто не указ, он ставит точки, куда ему вздумается, в том числе в самых неожиданных местах. И не только точку: Но страшнее всего провалы вместо глаз на лице, кажется, там всё ещё шевелятся черви. Вот тут перед «кажется» просится, умоляет быть поставленным двоеточие: автор же сам объясняет, что происходит в провалах глаз. Можно не двоеточие, а тире, но запятой тут мало — это частый знак, и он недостаточно разделяет части предложения. Так-то, наверное, рассказ мог бы быть интересным: необычный сеттинг, какие-то экзотические твари, густопсовая хтонь — но увы, изложение всё убило: автор пугает, а читатель только ржёт, как после сативы. Автор: Очень Хочется Кушать [offline] , 25.08.2026 14:50 \| Отредактировано 25.08.2026 в 14:53 4
ОХК, ты просто построению не выкупаешь. Автор тоже ржёт Что не делает рассказ достойным чтения, однако Автор: HappyKender [offline] , 25.08.2026 17:02 \| Отредактировано 25.08.2026 в 17:02 5
Пошли как-то китаец, индус и монах добывать куматонга... Ночь, страшно, злые духи слётываются отовсюду. Троица идёт, им страшно, но фальшивый монах знает, что он может умиротворить духов, принеся своих попутчиков в жертву. Он обманывает индуса, чтобы тот типа заговоренной дубиной шарахнул по претам, а тот случайно шарахает по колоколу и духи разбегаются в ужасе. Троица продолжает свой путь... Собственно, все интересные события помещаются ровно в паре последних абзацев. И это грустно - ведь до них ещё добраться надо, а не очень-то и хочется, предшествующие сцены тут не играют на атмосферу, а будто просто были покадрово перенесены в текст с наложением мыслей "монаха". И собственно, вместо того, чтобы бояться и/или сопереживать, читатель читает, как страшно индусу и китайцу и как "монах" считает их остолопами. А задел-то есть, сеттинг интересный. Кажется, будто автор не определился, каким он видит свой рассказ - ужастиком или комедией - и написал очень ровное произведение, которое пошло ни туда, ни сюда. Ну и сам сюжет, заключающийся в твисте, как отпугнули духов, кажется слабоватым. Не хватает какого-то накала или ставок. Автор: Romay [offline] , 25.08.2026 22:10 6
ссылка Инвайт линк в дискорд сервер, если кто тут бывает, но про то не знает. Тут делают вжжж-вжжж и пылкают огнём. А рассказ оставил очень странное впечатление. Я понимаю, что лимит знаков, но я такой жду, чем всё кончится, а они даже не чижика съели, а полпути не прошли! Прост на середине обрывается. Понятно, что всё затеяно выпендриться умением слагать прикольные описания и это даже получается! Но вот концовка, концовки нету -_- что обидно. Результат приключений труса, балбеса и бывалого было бы интересно знать. Если заменить сравнение на комбо из мака, то тут отличная картошка, но без бургера. Честно говоря, я не уверен что лучше, голая картошка или голый бургер, это вкусовщина. Автор: Вилли [offline] , 26.08.2026 13:37 7
Спасибо ОХК, что не съел всё блюдо и оставил немножечко на тарелке. Простите, не отпустила тема кулинарии с прошлого ~~конкурса~~ рассказа. Пройдусь, наверное, по мелочам — но ведь из них складывается текст тоже. Да, автор допустил более серьёзные ошибки, но их по второму кругу обсуждать нет смысла. А дальше переходим к любимой рубрике: гда он с каким-то растёртым по лицу страхом стучит по нему ладонью озеленевшую настолько, что кажется изображением какого-то демона. дикие, какие-то совершенно безумные глаза вглядываются горят каким-то внутренним огнём, Эти неопределённые местоимения — признак слабости, автор. Я понимаю, почему они возникают (сужу по себе): когда вроде и подобрал образ, но подспудно кажется, что всё-таки не то — то ли слишком громко, ярко получается, то ли а в голове оно не так, то ли просто не в масть — и вставляется это "какой-то", чтобы так сказать соломки подстелить: не точь-в-точь, дескать, а такое, да не совсем. С высоты критической трибуны заявляю: это преступление против литературы. Как завещал Маяковский: Показать содержимое Изводишь единого слова ради тысячи тонн словесной руды. Но как испепеляюще слов этих жжение рядом с тлением слова — сырца. Задача писателя, поэта — подобрать образ, который сядет "как влитой". Это сложная задача, особенно потому что за нами стоит армия литераторов, ведомая четырьмя всадниками апокалипсиса — Набоковым, Буниным, Джойсом, Сорокиным (подставьте своих любимых, я подставила самых не-), и очень много всего было переработано, вытащено на поверхность и так часто выставлялось напоказ, что на образах этих уже лаковая плёнка от тысяч взглядов. Они заезжены, клишированы и вызовут узнавание вместе с зевотой. Найти новый, незаезженный образ, притом меткий — это непросто. Но зачем жеж браться, если потом при попытке поднять снаряд, в какой-то момент его тупо бросить? Всё ж-таки литературный поиск — не тягание штанги: надорваться можно, но попа поболит, потом пройдёт. А кроме того эта соломка в большинстве случаев не нужна. Ну вот убрать из первого предложения "каким-то" — перлом оно может быть не перестанет, но зато и звучать станет значительно смелее, четче. Текст от этого только выиграет. И со всем остальным так же. Иногда они наоборот порождают перлы: "какие-то глаза индуса" это что вообще? В общем, берите неопределённые местоимения и бросайте их в Чаупхраю. – Мы ищем куматонга, Кстати, почему так? Вроде бы при транскрипции с тайского никуда не теряется буква "н". Кумантонг или Куман Тонг (это всё-таки божество, пусть или маленькое). Ну по сюжету ещё можно докопаться — никуда он нас не привёл, у автора символы закончились. Да и фиг бы с ним, будь здесь интересный, аутентичный Таиланд. Вместо этого у нас он какой-то. Увы. Автор: Digital [M] [online] , 26.08.2026 15:41 \| Отредактировано 26.08.2026 в 15:55 8
Страшная сказка без конца или виски за трусы Редкостный рассказ, который буквально ставит меня в тупик своими стилистическими маневрами. С одной стороны, я вижу необычные и прикольные атмосферные обороты, другие же буквально сбивают с ног своей фантасмагоричностью: Капли мелят дробью Что ? Что могут молоть капли, они вроде как не жернова. Дробью... ? Ок, допустим, это означает, что часто-дробно стучат по листьям, но почему мелят? (мелют, вообще-то) Или молотят? Надгробные плиты брошенного и пожранного джунглями кладбища тут же изъела непогода. Вот и хорошо было бы, но - "тут же." Это вот когда? Или вот где? Прям сразу? Прям здесь, как только слезла позолота? как только джунгли за века что-то пожрали? повторяет монах, борясь с желанием потереть виски. Что за трусы! Какая-то непонятная внутренняя борьба. Зачем? За что обозвал он трусами адекватных чуваков, которые разумно опасаются шарахаться ночами в подозрительных местах? Его испуганный росчерк глаз им знаком, гусиные лапки мимических морщин на внешней стороне глаз различимы даже в полумраке. Испуганный росчерк глаз - хорошо. Гусиные лапки ВСЕГДА во внешних уголках глаз. Как они там различимы в полумраке, если они чуть не спутали китайца с духом? бородач, цыкнув с презрением сквозь зубы, отворачивается, оставив в покое презренного человека и отпустив руку. Какого дважды презренного человека? О ком это речь? О монахе, которого он только что называл господином, а через абзац будет ему уважительно кланяться? И так буквально в каждом предложении - сочетание интересных находок со странными противоречивыми дефектами. По сюжету рассказ мне напомнил старый мультик "Страшная история" : " Светлым-пресветлым днем, когда весело порхали бабочки... мотыльки... осы... совы... лисы... (саспенс нагнетается) Суслик шел домой... шел-шел... (очень страшно уже) ... и никого не встретил!" То есть, автор вложился в описание и нагнетание атмосферы (и надо сказать, несмотря на очевидные странности текста, атмосфера ощущается), довел до жертвоприношения, а потом произошло случайное БЭМС по колоколу, и рассказ кончился. Внезапно. Самый неожиданный твист конкурса - это то, что рассказ заканчивается там, где закончились знаки. ИМХО, стоило ужать вводную атмосферную часть и каким-то образом довести приключение до какого-то итога. Пусть бы они все умерли, я не знаю, или обрели свой клятый тотем, хоть с жертвами, хоть без, как угодно уже – но не зависли вот так на пути к цели. Итого: Требует доработки. Тема - чек Автор: Fiona El Tor [M] [online] , 28.08.2026 13:53 9
Чёрные облака затмили солнечный лик ~~ну тут Кендер меня переплюнул~~ Сезон муссонов! Автор: школьнек [offline] , 29.08.2026 17:00 10
Автор: школьнек [offline] , 30.08.2026 11:11 11
Эх, я думал, тут будет "я в джунглях Таиланда". Вдогонку к фоткам "я на Эвересте" и "я на Камском Устье". Но так тоже неплохо. Автор: Gven Morange [online] , 30.08.2026 11:15 \| Отредактировано 30.08.2026 в 11:15 12
Ох сложно. С одной стороны видно, что автор писать умеет. С другой — не пойму то ли по небрежности, то ли намеренно — он пишет с такими странными перлами, что постоянно при чтении о них спотыкаешься. Зачем? Почему? Автор: SolohinLex [M] [offline] , 30.08.2026 17:51 13
Большое спасибо за этот рассказ, но настолько плохо написан, что даже хорошо. Самое забавное, что многие сразу предположили автора просто по названию. Но, прочитав решили что ну не может же он… может, может. Китаец среднего возраста размазал страх по лицу цвета нефрита и ушёл в редкостные пираты. Не знаю как у тебя это получается, автор, но перловка вышла наваристая. Спасибо за глоток свежего воздуха на ставшем слишком уж ровным конкурсе. Автор: WarCat [online] , 30.08.2026 17:55 14
Кстати, почему так? Писал по памяти, после лекции о Тайланде. Кумантонг слишком сложно, заковыристо для нашего языка, вот и адаптировалось. Какого дважды презренного человека? О ком это речь? О китайце среднего возраста конечно! Как они там различимы в полумраке, если они чуть не спутали китайца с духом?Лампу зажгли! Зачем? Почему? ~~Кто виноват и что делать?~~ Потому что могу, очевидно. Но вообще конечно потому что нет бетты. И затем что в моих глазах звезды, свои перлы меня скорее веселять чем выкринживают. А различить хороший от плохого - тонкая работа. Попробуйте обьяснить почему один меткий, а другой нелепый. Я бы с удовольствием прочитал и ~~наконец узнал как это делается.~~ Зачем? За что обозвал он трусами адекватных чуваков, которые разумно опасаются шарахаться ночами в подозрительных местах?Ну он же монах, верно? Что и на кладбище с батюшкой не пойдёшь? Сокрушается лирический герой потому что образ его, маскировка хоть и работает, да всё ж слабо. Не доконца верят в его силу заслуг "святость", это от паники - предчувствия провала раздражительность. Он не прав, не трусы оба. 🙏 Прям сразу? Мдемс. Я виноват, это чистой воды опечатка - слипание предложений при редактуре в кадавра(= Ок, допустим, это означает, что часто-дробно стучат по листьям, но почему мелят? (мелют, вообще-то) Или молотят? От слова мелкий - мелкая частая изморось. ~~Возможно это слово придумал я и писать стоит иначе~~ О чём то частом и мелком – намелить лук в прах. А кроме того эта соломка в большинстве случаев не нужна. Это наследие прошлого конкурса, хах. Но так всё правильно говоришь, я аж прослезился(без шуток ❤️) Результат приключений труса, балбеса и бывалого было бы интересно знать. Показать содержимое Несколько дней спустя. По людной улице небольшого туристического городка идёт обычный монах в изодранном одеянии и с серой сумкой на боку, встречные набожно кланяются и приветствуют его. Он отвечает им улыбкой истинного просвещенного. В очереди на автобус мальчишка-карманник незаметно суёт руки к монаху в сумку, надеясь быстро схватить что поценней у святого человека. Внутри скрыта тканью очень старая кукла, золоченый мальчик. Вдруг кукла открывает черные глаза сама по себе. Это вот та же статуя, что была выше в тексте, или там их несколько?Статуй было две, что для Тая как я понимаю полне нормально. автор пугает, а читатель только ржёт, как после сативы А если автор смешит, а читатель пугается? 🙄 Это успех? Пойду 8 лет странствовать Тот кто этот анекдот придумал совсем не выкупает дзен-буддизм. На второй строчке учитель должен был уже бить ученика палкой! Почему не показано как ловко лжемонах обводит вокруг пальца свирепого индуса? Простите, знаками не вышел. Но вообще пришлось порезать несколько сцен, хотя там опять саспиенс и атмосфера. Сюжет тут фоновый у меня или даже фановый. Варвар, плут и жрец пошли как-то в данж... Откуда взялись могилы? Джунгли же были.Были могилы, а джунгли наросли поверх них. И изьели непогодой всё! 😄😉 Сзади же шел, шалун ускоглазый? Пола есть, авторитетно заявляем чтобы присеч инсинуации😂 Автор: школьнек [offline] , 31.08.2026 01:54 15
Потому что могу, очевидно. Но вообще конечно потому что нет бетты. И затем что в моих глазах звезды, свои перлы меня скорее веселять чем выкринживают. А различить хороший от плохого - тонкая работа. Попробуйте обьяснить почему один меткий, а другой нелепый. Я бы с удовольствием прочитал и наконец узнал как это делается.Ну, собственно различать хорошее от плохого и понимать что есть хорошее, а что плохое и для кого — и есть основная работа автора Автор: SolohinLex [M] [offline] , 31.08.2026 18:26 16
О чем и речь. Но ОХК явно считает самоочевидным что редкостный пират - плохо, а какаянибудь первородная оса - хорошо. Не в том дело прав ли он, а в том что шкала различий есть у него. Привычная по классикам? Или развитая лингвистическая интуиция? Я не то чтобы против, просто интересно обсудить этот вопрос на самом деле. Зы: со всем уважением к первородной осе - мне она тоже нравится. Автор: школьнек [offline] , 31.08.2026 20:46 17
Перл или удачная находка зависит от читателя, от его чувства прекрасного и рамок языка у него в голове. Тот же самый вопрос как с феминитивами. Некоторые уместно звучат, а некоторые режут глаз и мозг насквозь. Ну вот давайте китайца средних лет возьмём. В чем его нелепость кроме как не к месту впихивание среди текста? Действительно интересно. Но увы, я вас знаю. Дисскусий не время, критик уже умер. Скоро зима... Автор: школьнек [offline] , 31.08.2026 21:07 18
Ну, а почему "ывфаорфлыдвар" — это понятно, а "понятно" — не понятно? Скажем так, у кажого слова есть смысловые крючочки, которыми оно цепляется к другим словам. Или не цепляется и мешается. Инога можно сложить необычный рисунок, инода звучит нелепо — тут уже чисто наслушенность решает, причём наслуженность аудитории. Потому как смысловые крючочки эти существуют не только в голове автора, но и в голове читателя. И они разные Автор: SolohinLex [M] [offline] , 31.08.2026 21:13 19
Но ОХК явно считает самоочевидным что редкостный пират - плохо, а какаянибудь первородная оса - хорошо. Всё зависит от контекста. В абсурдистско-юмористическом рассказе «редкостный пират» мог бы стать редкостной жемчужиной, а «первородная оса» торчать перлом из реалистичной истории, ещё и печальной по тону, например. Автор: Очень Хочется Кушать [offline] , 31.08.2026 23:18 \| Отредактировано 31.08.2026 в 23:18 20